स्थापित आदेश का उद्देश्य मनुष्य के लिए खुशी प्रदान करना और उसके जीवन का मार्गदर्शन करना है ताकि वह मृत्यु के बाद अहुरमजदा के बीच में हो सके। द ओल्ड अवेस्ता मूल रूप से अपने ज्ञान, अहुरा मज़्दा की प्रशंसा और उनके काम की मौखिक रूप से कवि-बलिदानकर्ता की मौखिक घोषणा है, और दोष है, यानी, (जिनके पास) के पक्ष में उन लोगों की निंदा। भगवान की घोषणाओं के लिए तकनीकी शब्दों में, सबसे सामान्य शब्द "बोलो" है, लेकिन "आदेश, निर्देश, तात्कालिक" (sah-) और "घोषणा" (sangh-) भी है जो दोनों के बारे में प्रयोग किया जाता है और अहुरा मजदा की घोषणाएं वास्तव में, खुद को झूठ और उसकी बुराई से मुकाबला करने में सक्षम हैं और सभी जीवित प्राणियों (2.44.14) की रक्षा करते हैं, और यह उनकी घोषणाओं से है कि बलिदान एक बार फिर से वापस आ जाएगा (2.46.3) ) का है। अवेस्तान संघ के समतुल्य- पुरानी फ़ारसी में थंग है-, राजा के कथन या घोषणा के लिए मानक शब्द: राजा डेरियस ने घोषणा की थी (थाती) ... आचमनी राजाओं के ये कथन उनके ज्ञान की घोषणा करते हैं, अहम्माज़दा की प्रशंसा करते हैं और उनके कार्य, दोष लाई के अनुयायी और उसका उद्देश्य, और इस प्रकार भूमि के आदेश को कायम रखना। उसकी घोषणा से, राजा बुराई के खिलाफ लड़ाई में अपनी पहचान और अपना पक्ष बताता है। इस प्रकार, Bisotun शिलालेख में, हमारे पास बस: • अपने नाम और अपने वंश (cf. DNa 8-15) को बताते हुए राजा की स्वयं की प्रस्तुति। • अहुरा मज़्दा के लिए राजा के विनियोजन के बारे में एक बयान, जिसने उस पर शाही आदेश दिया। • राजा की गतिविधियों के बारे में एक बयान: अहुरमज़द के काम का समर्थन करना और लाई की ताकतों का मुकाबला करना। जबकि उनकी पहचान के बारे में डेरियस का कथन (मैं डारियस हूं, महान राजा, आदि), डैरियस के विरोधियों ने खुद को झूठा साबित किया, जैसा कि डीबी में 1.77-78: और एक निश्चित बेबीलोन, निदिंटु-ब्याल, आइना का पुत्र, बाबुल में उठ गया। । उसने लोगों से झूठ बोला: "मैं नाबोनिडस का पुत्र नबूकद्रेस्सर हूँ।" डारियस ने डीएसके में कोई संदिग्ध शब्दों में अहुरमज़ादे के लिए अपने मूल्यांकन को कहा: किंग डारियस ने घोषणा की: अहुरमज़ादे मेरा है, मैं अहुरमज़ादे का हूं। मैंने अहुरमज़ादे के लिए बलिदान दिया। अहुरमज्द मई मेरी सहायता करे! यहाँ अहुरमज़दा और राजाओं के बीच के रिश्ते को भगवान और उनके उपासक / बलिदानकर्ता के बीच के कब्जे में से एक के रूप में चित्रित किया गया है, जिसमें पूजा / बलिदान के बदले में अहुरमज़ादे राजा को उनकी भूमि बनाए रखने में सहायता करता है। स्पष्ट रूप से बलिदान के कार्य और दो प्रतिभागियों की पारस्परिक ऋणीता को स्पष्ट करना मुश्किल है: बलिदानकर्ता और देवत्व (अनुष्ठान पर नीचे देखें)। अपने शिलालेखों के दौरान, डेरियस ने हमें आश्वासन दिया कि वह लाई (cf. DB 1.34-35, DB 4.33-40) के खिलाफ लड़ाई में एक सक्रिय भागीदार था, और वह अपने विरोधियों को झूठ के रूप में घबराहट और धोखा देने के रूप में मानता है और इसलिए बन जाते हैं इसकी मिनिंस। सिंह की ओर होना भी गलत देवताओं, देवों की पूजा में प्रकट होता है। डेरियस और ज़ेरेक्स दोनों ने गलत देवताओं (उपासना) की उपासना के अभियोग का उपयोग स्थानीय विद्रोहियों को अधीन करने और दंडित करने के लिए किया था, और डेरियस स्पष्ट रूप से दुष्ट-कर्ता (जैसे, डीबी 4.67-69) के लिए दंड निर्धारित करता है। राजा स्वयं को एक न्यायी राजा के रूप में प्रस्तुत करता है, हालाँकि, सभी के साथ समान और न्यायपूर्ण व्यवहार करता है (DB1.20-22, DNb 16-24), और वह उन लोगों को पुरस्कृत करता है जो कानून (dta) के अनुसार व्यवहार करते हैं, उन्होंने (DB 1.23, 1) निर्धारित किया है। cf. OAv। 1.28.10), लेकिन जो नहीं करता है उसे दंडित करता है। इस प्रकार, राजाओं ने अपने कानून को बरकरार रखते हुए और जो लोग नहीं करते हैं, जो कि झूठे और विद्रोही या विदेशी हैं जो गलत देवताओं की पूजा करते हैं, और अन्य राजाओं को उनकी सलाह को मानते हुए उनका कर्तव्य पूरा करते हैं। डीबी 4.61-65)। मूल स्वीकार्य व्यवहार में केवल वही होता है जो वास्तविक, सच्चा (हेशिया) बोलने में होता है, जो परिवेष (अर्श) के साथ व्यवहार करता है, और जो सीधा (रस्त) होता है, वह झूठ बोलने का विरोध करता है (दुरजिया-), गलत और गलत (वनाथ्य-) , कुटिलता से व्यवहार करना (ज़ुरा कर-), श्रद्धापूर्वक या गलत तरीके से (मिथ),। इसके अतिरिक्त, राजा भूमि को बेईमानी से, बुराई की बदबू से बचाने के लिए है। कानून का पालन करना, जो कि सही और सही व्यवहार के रूप में स्थापित किया गया है, का अर्थ है कि अधिकारियों के खिलाफ विद्रोह में सीधे रास्ता नहीं छोड़ना (DNa 58-60)। जो मनुष्य अच्छा व्यवहार करता है, वह है, अहुरमज़दा के स्थापित नियम के अनुसार, उसे जीवन में और उसके बाद दोनों में इनाम मिलेगा। मनुष्य का लक्ष्य इस तरह से कार्य करना है कि वह जीवित रहते हुए खुश (शियाता) हो जाता है (जो कि उसके लिए अहुरमज़्दा का इरादा है) और एक पर ऑर्डर (आर्टान) के साथ जब मृत (DB 5.18-20, XPh, और cf. Y.71.13-16)। राजा स्पष्ट रूप से पृथ्वी पर भगवान की इच्छा को पूरा करता है, और जीवित समानांतर दुनिया में उसकी उपलब्धियों और विचार की दुनिया में अहुरा मज़्दा से मेल खाता है। शिलालेखों में और न ही कलात्मक अभ्यावेदन में इस आशय का कोई स्पष्ट विवरण नहीं है, लेकिन यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट है।
