इस समय संगीत शैलियों, वाद्ययंत्रों और शब्दावली का ऐसा सम्मिश्रण था कि किस संगीत ने दूसरे को सबसे अधिक प्रभावित किया, इस सवाल पर तेरह शताब्दी बाद भी गर्मागर्म बहस हुई। फारसी कला के इतिहासकार इस सिद्धांत के शौकीन हैं कि अरबों ने रेगिस्तान से सीधे फारस में एक अधिक उन्नत सभ्यता में आकर, परास्त संस्कृति की कला और संगीत को अपनाया। इसके अलावा, फ़ारसी संगीतकारों का दावा है कि फ़ारसी संगीत ने अरब संगीत को बहुत प्रभावित किया होगा क्योंकि फ़ारसी संगीतकारों को अरब शाही दरबारों में पसंद किया गया था, फ़ारसी वाद्ययंत्रों को पेश किया गया था, और फ़ारसी संगीत शब्दावली का एक बड़ा सौदा अरबी संगीत में आया था। दूसरी ओर, अरब संगीतकारों को लगता है कि उनका संगीत फ़ारसी संगीत का आधार था क्योंकि फ़ारसी संगीत शब्दावली में उतने ही अरबी शब्दों का इस्तेमाल किया जाता है।
इस्लामी काल ने संगीत पर किसी भी अन्य की तुलना में अधिक लेखन का निर्माण किया। एक नमूने के रूप में, किसान आठवीं से बारहवीं शताब्दी तक अट्ठाईस संगीत सिद्धांतकारों को सूचीबद्ध करता है, यह दावा करते हुए कि ये केवल "सबसे महत्वपूर्ण" हैं और सूची में साहित्यकार और जीवनीकार शामिल नहीं हैं। लेकिन बाद की श्रेणी में कई लेखन भी हैं। अबुल फ़राज़ अल-इस्फ़हानी (८९७-९६७) द्वारा स्मारकीय किताब अल अघानी, अब एक इक्कीस खंड संस्करण में, उस अवधि के कलाप्रवीण व्यक्ति और उनके द्वारा बजाए गए संगीत को सूचीबद्ध करता है - एक प्रकार का ग्रोव का दिन का शब्दकोश! अंत में, सैद्धांतिक और ऐतिहासिक लेखन के अलावा, इस्लाम में संगीत की अवैधता और संगीत की रक्षा में लिखे गए समान रूप से कई पथों के बारे में कई जोरदार धार्मिक चर्चाएं हैं।
शाही दरबारों में संगीत गतिविधि के रिकॉर्ड से, ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ खलीफा, धार्मिक विवादों के परिणाम की प्रतीक्षा करते हुए, सक्रिय रूप से संगीत का समर्थन करते थे। इनमें से कुछ शासक स्वयं संगीतकार थे, और उनके शासनकाल के दौरान, संगीत का शाही संरक्षण काफी था। अब्बासिद खलीफाओं के दरबार में संगीतकारों में से दो सबसे प्रसिद्ध फारसी वंश के थे: इब्राहिम अल-मौसिली (डी। 804), जिसे हारुन अल-रशीद और उनके बेटे इशाक अल-मौसिली ने संरक्षण दिया था (767- 850)।
संगीत पर सैद्धांतिक लेखन का प्रभाव इस्लामी संगीत की इस अवधि में अब तक की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि है। ये ग्रंथ बगदाद में निर्मित व्यापक वैज्ञानिक लेखन के हिस्से के रूप में सामने आए; और चूंकि संगीत को तब विज्ञान माना जाता था, अंकगणित, खगोल विज्ञान और ज्यामिति के साथ अध्ययन किए जाने वाले चतुर्भुज का हिस्सा, इसे इन कार्यों में शामिल किया गया था। वास्तव में चार प्रमुख इस्लामी संगीत सिद्धांतकार-अल-किंडी, अल-फ़राबी, इब्न सिना और सफ़ी अल-दीन- दार्शनिक थे जिनके लेखन में विचार, राजनीतिक और आध्यात्मिक और साथ ही वैज्ञानिक के विशाल क्षेत्र शामिल थे। इन कार्यों की विशेषता प्राचीन यूनानी संगीत सिद्धांत का प्रबल प्रभाव थी। इस्लामी ग्रंथ यूक्लिड, अरिस्टोक्सेनस और अन्य ग्रीक ग्रंथों के कार्यों पर आधारित प्रतीत होते हैं जिनका नौवीं शताब्दी के दौरान अरबी में अनुवाद किया गया था। ग्रीक सिद्धांतकारों के साथ इस संबंध को सफी अल-दीन ने अपने शरफिया ग्रंथ के परिचय में स्वीकार किया है: "सेसी इस्ट उने एपेटर क्यूई कॉम्प्रेंड ला साइंस डेस रैपॉर्ट्स हार्मोनिक्स एक्सपोज़ी सेलोन उने मेथोड एटैब्ली पार लेस एन्सीन्स सेज डे ला ग्रेस।"
फारस की अरब विजय : संगीत फ़ारसी संस्कृति का अनाथ
