सट्टा सहस्राब्दिवाद में एक एकीकृत रूपांकन, और इस विचारधारा में पूर्ण और सापेक्ष का एक परिवर्तित बिंदु, चक्रीय नवीकरण की अवधारणा है। अंत की कल्पना करते हुए, चाहे भौतिक दुनिया का शाब्दिक या अलंकारिक विनाश हो, एक नई शुरुआत की सुविधा के लिए अराजक झटके की आवश्यकता होती है। सहस्त्राब्दि धाराओं, शायद सबसे "निराशावादी" और सैद्धांतिक रूप से आरंभ के अलावा, एक रूप या चक्रीय पुनर्जन्म की सदस्यता लें ताकि अंत के आक्षेपों को एक व्यापक, और मानवीय रूप से अधिक सहनीय, योजना के रूप में जगह मिल सके। इस तरह के एपोकैलेप्टिक विघटन एक पूरी तरह से लक्ष्यहीन या शून्यवादी प्रक्रिया नहीं है। हालांकि यह अक्सर सताए गए और वंचितों की हिंसक आकांक्षाओं को दर्शाता है, यह आकाशीय या स्थलीय रूपों में मानव जाति की निरंतरता की गारंटी भी देता है; यह एक अन्य स्वर्ग के बाद के समय में या सर्वनाश वास्तविकता में आनंदहीन हो। इस तरह की वास्तविकता भविष्यवाणियों और प्रत्याशाओं को स्थगित करती है, लेकिन कथित आकाशीय मॉडल पर एक सांसारिक समुदाय के निर्माण का प्रयास भी कर सकती है। सहस्राब्दी समुदाय के कम से कम दो उदाहरण Isma'ili मसीहाईवाद प्रदान करता है: 1164 में पुनरुत्थान (क़ियामत) की घोषणा के बाद बहरीन की दसवीं शताब्दी की क़मरती राज्य और आलमुत की नाज़री इस्माईलवाद। 1848 में बदायत के सम्मेलन के बाद ईरान में बाबरी आंदोलन, जिसने इस्लामिक फैलाव की समाप्ति की घोषणा की। , पोस्ट-मिलेनियल के रूप में भी देखा जा सकता है; एक ऐसी भावना जो कई मायनों में बहाउल्लाह के समय के दौरान बहा के विश्वास को आकार देने के लिए जारी रही। यहूदी धर्म के बाद के सदियों के रुझानों में से एक सत्रहवीं सदी के सब्बातई ज़वी के क्रिप्टो-यहूदी अनुयायियों, सब्तियन डोनमेह का एक उदाहरण है। हाल के दिनों में कई ईसाई उदाहरणों के बीच हम 1844 में मिलराइट आंदोलन के पतन के बाद सातवें दिन के आगमन के उद्भव को नोट कर सकते हैं।
