मुस्लिम न्यायशास्त्र में वास्तव में आपराधिक कानून की पूरी प्रणाली नहीं थी। धर्म होने का आधार, अपराध की अवधारणा पाप की अवधारणा के साथ विलीन हो जाती है। रोमन-बीजान्टिन कानून की तुलना में, फ़िक़्ह परिणाम में एक अजीब प्राचीन रूप धारण करता है। उदाहरण के लिए, कानून का विषय व्यक्ति नहीं बल्कि परिवार है; हत्या को समाज के खिलाफ अपराध के रूप में नहीं, बल्कि पीड़ित के परिवार के खिलाफ अपराध के रूप में माना जाता है। शरीयत ने प्रतिशोध को बरकरार रखा और इसने 'रक्त की कीमत' को बरकरार रखा, जिसे हम रस्कया प्रावदा या 'रूसी अधिकार' में पाते हैं, जो हमारे अपने कानून का सबसे पहला दस्तावेज है, वीरा के नाम से, और कानूनी प्रणालियों में भी। पांचवीं से नौवीं शताब्दी तक, यानी जब तक सामंतवाद विकसित नहीं हुआ था, तब तक वेर्गेल्ड के नाम से बर्बर पश्चिमी यूरोप। यहाँ सूचीबद्ध फ़िक़्ह की विशेषताएं पूर्व-इस्लामी बुतपरस्त अरब के कबीले- और आदिवासी-रिवाज से जीवित हैं; दूसरे शब्दों में, एक पितृसत्तात्मक व्यवस्था के अवशेष जो अरब समाज सामंती दौर में प्रवेश करते समय उससे चिपके रहे। इसके विपरीत, इस्लाम की आपराधिक व्यवस्था की कई अन्य विशेषताएं पश्चिमी यूरोप में न केवल ग्यारहवीं से पंद्रहवीं शताब्दी के पूर्ण सामंतवाद के तहत, बल्कि सोलहवीं से अठारहवीं शताब्दी के निरपेक्षता के तहत भी कानून प्राप्त करने से बहुत आगे थीं। इस प्रकार, फ़िक़्ह के अनुसार, केवल वयस्क, मानसिक रूप से स्वस्थ और स्वतंत्र अपराध के लिए पूरी तरह उत्तरदायी हो सकते हैं; नाबालिग, मानसिक रूप से बीमार और गुलाम जिम्मेदार नहीं हैं या उनकी सीमित जिम्मेदारी है। मुस्लिम कानून यातना के उपयोग की अनुमति नहीं देता है (जिसे कई यूरोपीय देशों ने अठारहवीं शताब्दी के अंत तक नियोजित किया था) और न ही यह 'ईश्वरीय निर्णय' का पालन करता है, चाहे वह अग्नि परीक्षा के रूप में हो, आग और पानी से परीक्षा हो, या कानूनी वादी और प्रतिवादी के बीच द्वंद्व, जैसा कि मध्य युग में पश्चिमी यूरोप और रूस में प्रचलित था। यह कारावास की लंबी अवधि को बर्दाश्त नहीं करता है, या बहुत असाधारण रूप से। इसकी आपराधिक प्रक्रिया को गति और अभियान द्वारा चिह्नित किया गया था और न्यायिक देरी से निर्दोष था, कभी-कभी वर्षों की राशि, और परिणामी विनाशकारी लागत, जो पिछली शताब्दी में भी यूरोपीय और रूसी अदालतों की विशेषता थी।
अपने परिवार और विवाह के नियमों में शरीयत ने पुराने अरब की पितृसत्तात्मक कबीले प्रणाली की कुछ वस्तुओं को बरकरार रखा। इनमें से एक दूल्हे (या उसके रिश्तेदार या अभिभावक) का दायित्व था कि वह दुल्हन को महर नामक विवाह समझौता करे। यह औपचारिक सगाई द्वारा किया जाता है, राशि या तो तय की जा रही है l'amiable (जिस घटना में यह महर मुसम्मा, 'नामांकित समझौता' था) या वही जो दुल्हन के परिवार की अन्य लड़कियों और महिलाओं को उनके समय पर प्राप्त होती थी। विवाह (किस मामले में यह महरु 'एल-मिथल' था, 'उदाहरण के बाद समझौता')। दूल्हे के परिवार की वित्तीय स्थिति के आधार पर वास्तविक राशि बहुत भिन्न होती है; लेकिन, एक नियम के रूप में, एक कुंवारी दुल्हन के लिए उस महिला की तुलना में अधिक की अपेक्षा की जाती है, जिसकी एक या कई बार पहले शादी हो चुकी है। शादी का हिस्सा दुल्हन की अपनी संपत्ति बन जाता है, न कि उसके परिवार की; यहां पूर्व-इस्लामिक रिवाज से एक प्रस्थान है जिसके तहत यह उसके कबीले को देय था ताकि एक लड़की के नुकसान की भरपाई की जा सके।
