यद्यपि मुजतहिद सख्ती से बोल रहा है, जो इज्तिहाद का अभ्यास करता है, और यद्यपि मुजतहिद, फ़क़ीह और मुफ़्ती के बीच एक अंतर करना संभव है (धार्मिक जव के एक बिंदु पर जिसकी राय मांगी गई है), व्यवहार में विभिन्न कार्यों में निहित है। ये तीन शीर्षक अक्सर एक व्यक्ति में एकजुट होते हैं। इसके अलावा, कुछ कर्तव्यों को सुन्नी उलमा ने पूरा किया, और इसलिए इज्तिहाद की शिया अवधारणा से कोई विशेष संबंध नहीं है, यह भी मुजाहिद के लिए आते हैं। इस प्रकार, जबकि टक्लाइड मुजतहिद के अधिकार के लिए अंतिम आधार प्रदान करता है, यह प्राधिकरण कई प्रकार के कार्यों में अभिव्यक्ति पाता है। इनमें से कुछ को पैगंबर के लिए जिम्मेदार कहा गया है: "उलमा उन लोगों के संरक्षक हैं, जो रक्षक के बिना हैं; और उनके हाथों में ईश्वरीय अध्यादेश का प्रवर्तन है जो अनुमति या निषिद्ध है।" इस प्रकार, जैसा कि व्यक्तियों ने विश्वास के योग्य सोचा था, उलमा को जमा, नाबालिगों के सम्पदा और अनाथों के संरक्षक के साथ सौंपा जा सकता है। उन्हें आगे चलकर निजी वक़्फ़ (अकुशल बंदोबस्त) के प्रशासन के साथ सौंपा जा सकता है, टालत है, जो धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए नहीं बल्कि कार्यकाल की सुरक्षा की गारंटी के साधन के रूप में स्थापित है। यदि इस तरह के बंदोबस्ती के प्रशासक (उत्परिवर्तित / i) को उनकी नियुक्ति से बर्खास्त कर दिया गया था, तो उलमा अक्सर ट्रस्टी के रूप में कार्य करते थे। इसी प्रकार, उलमा को उनकी मुहर को चिपकाकर उपाधि कर्मों और अन्य दस्तावेजों की वैधता को प्रमाणित करने का काम सौंपा गया था। पवित्र और धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए विभिन्न प्रकार के भिक्षा और धन का संग्रह और वितरण (ज़कीत, ख़ुम्स, और आगे) भी उलमा की ज़िम्मेदारी थी। मुजतहिद की प्रमुखता अच्छी तरह से उनके हाथों से गुज़रने वाली राशियों में परिलक्षित हो सकती है: दान देने के लिए उनके व्यक्तियों में सन्निहित पवित्रता के साथ सहयोग का प्रतिनिधित्व किया। उसी समय, यह टिप्पणी करने योग्य है कि ज़कात के संग्रह के लिए प्रवर्तन की कोई प्रणाली मौजूद नहीं थी, जो प्रत्येक पुरुष मुस्लिम पर कर अनिवार्य है; इस अवसर पर, प्रमुख मुजतहिद जबरदस्ती का उपयोग करने में संकोच नहीं करते थे। (स्रोत: ईरान में धर्म और राज्य 1785-1906: क़ज़र काल में उलमा की भूमिका)
फारस की प्रारंभिक आधुनिक संस्कृति और शिया इस्लाम
