ग्रेटर सोघदियाना में न केवल समरकंद और बुखारा शामिल थे, बल्कि पूर्व में सोघडियन प्रभाव या उपनिवेश जैसे फरगाना और शश के क्षेत्र शामिल थे। सोग्डियन भाषा, और चीन तक व्यापार पर आधारित संस्कृति और दिहकान के स्थानीय अभिजात वर्ग की भूमि पर आधारित, इस व्यापक रूप से विस्तारित क्षेत्र पर हावी रही। अंत में बैक्ट्रिया में, जिसमें चघानियान, वर्तमान ताजिकिस्तान और उत्तरी अफगानिस्तान के अधिकांश शामिल थे, संशोधित ग्रीक वर्णमाला में कुषाण-बैक्ट्रियन भाषा पहली/7वीं और दूसरी/8वीं शताब्दी में उपयोग में थी। ईरानी बौद्ध धर्म के केंद्र बैक्ट्रिया में, उस धर्म ने अभी भी कई अनुयायियों का दावा किया है। अंत में, दक्षिण में हिंदुकुश पहाड़ों में, काबुल घाटी में, गजना में और जमींदार में, हिंदू धर्म के पुनरुत्थान ने भारतीय प्रभाव को फिर से स्थापित किया था। हालांकि इस्माइल बी के समय तक। सोघदियाना के अधिकांश अहमद मुस्लिम थे और ख्वारज़म बहुत समान थे, बैक्ट्रिया के बड़े हिस्से, और लगभग सभी हिंदुकुश और दक्षिणी अफगानिस्तान क्षेत्रों का इस्लामीकरण नहीं किया गया था। इन सभी क्षेत्रों में, हालांकि, धार्मिक परिवर्तन, प्राचीन रीति-रिवाजों और शासन की प्रथाओं का कोई फर्क नहीं पड़ता। पर्वतीय क्षेत्रों की अनेक घाटियों में जागीरदार-स्वामी सम्बन्ध के रूप में एक मात्र राजनीतिक यथार्थ अभिव्यक्त हुआ। इस प्रकार मध्य एशिया में अपनी विजय में अरबों को प्रत्येक शहर या नखलिस्तान के साथ अलग-अलग समझौते करने के लिए बाध्य किया गया था, जो शायद पुराने जागीरदार-प्रभु संबंधों में नए स्वामी माने जाते थे जो पहले दुनिया के इस हिस्से में मौजूद थे। समनिद इस परंपरा के उत्तराधिकारी थे।
जब असद के चार बेटों को ताहिरिदों के अधीन शासन दिया गया, तो वे न केवल विभिन्न स्थानीय राजवंशों के मध्य एशियाई पैटर्न में फिट हुए, बल्कि उनके बीच का संबंध पारिवारिक एकजुटता का था, जो उस "सामंती" समाज की विशेषता थी। हम नहीं जानते कि पूर्व-इस्लामिक सोघडियन समाज में शासन की व्यवस्था एक मजबूत पारिवारिक परंपरा पर आधारित थी, जहां परिवार का सबसे बड़ा सदस्य सर्वोपरि शासन के लिए सफल होगा, लेकिन अगर हमें याद है कि बाद में बियड्स के बीच वरिष्ठों की व्यवस्था अमीरात एक राजनीतिक वास्तविकता थी, और काराखानिद तुर्कों के बीच, समानी वंश के पतन के बाद, उत्तराधिकार की ऐसी प्रणाली का अभ्यास किया गया था, कोई यह पूछ सकता है कि क्या यह प्रणाली मध्य एशियाई रिवाज के बजाय पुरानी ईरानी नहीं थी। इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए हमारे पास पर्याप्त जानकारी नहीं है, लेकिन ऐसा लगता है कि यह मध्य एशिया में बहुत पहले से मौजूद था।
