भारतीय शैली, जो 16 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान स्वयं प्रकट हुई थी, न केवल उपमहाद्वीप पर अभ्यास किया गया था, लेकिन अस्थायी रूप से फारस में भी, जहां गज़ल के अंतिम महान कवि, Saeb (d। 1676), उनके प्रमुख प्रतिनिधि थे। इसके अलावा यह अपीलीय विभिन्न, कभी-कभी विरोधाभासी विशेषताओं को भी शामिल करती है। एक तरफ, यह एक कम शैली वाली भाषा द्वारा चिह्नित है, हर रोज़ भाषण के करीब आ रहा है; भारतीय शैली के कवियों ने पारंपरिक कल्पना के उपयोग में खुद को अधिक स्वतंत्रता की अनुमति दी, और यहां तक कि नई छवियों को भी पेश किया गया था, जिसे हिथर्टो को काव्यात्मक नहीं माना गया था। कभी-कभी इससे फारसी भाषा की सख्त संरचनात्मक ध्वनि में शिथिलता आ जाती थी। दूसरी ओर, पुराने कवियों द्वारा देखा गया सामंजस्यपूर्ण कल्पना का नियम तेजी से उपेक्षित था। इसके बजाय, असंगत चित्र महान के साथ जुड़े हुए थे, अक्सर अतिरंजित सूक्ष्मता और परिष्कार। दार्शनिक विषयों को अक्सर देखा जाता था, लेकिन एक सतही तरीके से। विचार या स्वाभाविक भावना की गहनता की तुलना में अभिव्यक्ति की सरलता पर अधिक ध्यान दिया गया था। इन शैलीगत नवाचारों ने इंडो फ़ारसी और उर्दू कविता के बाद के इतिहास को गहराई से प्रभावित किया। हालांकि, फारस में इसने 18 वीं शताब्दी में एक मजबूत प्रतिक्रिया का नेतृत्व किया, जिसे "साहित्यिक वापसी" (बाज़शात-ए-अदबी) के रूप में जाना जाता है, जिसने पुरानी शैलियों के पुनर्जागरण का उद्घाटन किया, विशेष रूप से खुरासानी काल की आदर्श सादगी। फिर भी, एक शैलीगत दृष्टिकोण से, फ़ारसी साहित्य की ऐतिहासिक अवधि के लिए "भौगोलिक" सिद्धांत का मूल्य मामूली है। विशेष रूप से इस योजना की पहली दो अवधियाँ असंतुष्ट रूप से परिभाषित हैं और वास्तव में सार्थक होने के लिए बहुत से विचलन की प्रवृत्ति को कवर करती हैं। इसलिए कविता में शैली के विकास का वर्णन छोड़ना और इस श्रृंखला के बाद के संस्करणों में गद्य करना बेहतर है, जहां उपयुक्त संदर्भ में विस्तृत तर्क दिए जा सकते हैं।
