ईरान में इस्लाम के आने के साथ ही दो संगीत, अरब और फारसी का सबसे महत्वपूर्ण संगम हुआ। उनके बीच एक निकटता कम से कम दो शताब्दियों तक बनी रही, खासकर बगदाद में अब्बासिद खिलाफत के स्वर्ण युग के दौरान। इस समय संगीत शैलियों, उपकरणों और शब्दावली का ऐसा सम्मिश्रण था कि जिस संगीत ने दूसरे को सबसे अधिक प्रभावित किया, वह सवाल आज भी तेरह सदियों बाद गरमागरम बहस में है। फारसी कला के इतिहासकार इस सिद्धांत के पक्षधर हैं कि फारस में रेगिस्तान से अधिक उन्नत सभ्यता के लिए सीधे आने वाले अरबों ने वंचित संस्कृति की कला और संगीत को अपनाया। इसके अलावा, फ़ारसी संगीतकारों का दावा है कि फ़ारसी संगीत ने अरबी संगीत को बहुत प्रभावित किया होगा क्योंकि फ़ारसी संगीतकार अरब शाही दरबार में पसंदीदा थे, फ़ारसी वाद्ययंत्र पेश किए गए थे, और फ़ारसी संगीत शब्दावली का एक बड़ा हिस्सा अरबी संगीत में आया था। दूसरी ओर, अरब संगीतकारों को लगता था कि उनका संगीत फ़ारसी संगीत का आधार था क्योंकि फ़ारसी संगीत शब्दावली में उतने ही अरबी शब्द इस्तेमाल होते थे। इस्लामी काल ने किसी अन्य की तुलना में संगीत पर अधिक लेखन का निर्माण किया। नमूने के रूप में, कृषक आठवीं से बारहवीं शताब्दी तक के अट्ठाईस संगीत सिद्धांतकारों को सूचीबद्ध करता है, यह दावा करता है कि ये केवल "सबसे महत्वपूर्ण" हैं और यह सूची लिटेट्रेटर्स और जीवनीकारों को बाहर करती है। लेकिन बाद की श्रेणी में कई लेखन भी हैं। अबुल फराज अल-इस्फ़हानी (897-967) द्वारा स्मारक किताब अल अघानी, अब इक्कीस मात्रा संस्करण में, उस काल के गुण और संगीत को सूचीबद्ध करता है, जो दिन में ग्रोव के शब्दकोश का एक प्रकार है। अंत में, सैद्धांतिक और ऐतिहासिक लेखन के अलावा, इस्लाम में संगीत की अवैधता और संगीत के बचाव में लिखे गए कई ट्रैक्ट धार्मिक चर्चाओं के समान हैं। शाही अदालतों में संगीत गतिविधि के रिकॉर्ड से, ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ ख़लीफ़ाओं को प्रतीक्षा करते हुए, धार्मिक विवादों का परिणाम, सक्रिय रूप से संगीत पर आधारित। इनमें से कुछ शासक स्वयं संगीतकार थे, और उनके शासनकाल के दौरान, संगीत का शाही संरक्षण काफी था। अब्बासिद ख़लीफ़ाओं के दरबार में संगीतकारों में से दो सबसे प्रसिद्ध फ़ारसी वंश के थे: इब्राहिम अल-मौसिली (d. 804), जिन्हें हरुन अल-रशीद और उनके बेटे इशाक अल-मौसिली (767-7) ने संरक्षण दिया था। 850)। (स्रोत: फारसी क्लासिक संगीत)