फिर भी एक फतवा एक कानूनी मामले पर एक राय से कम या ज्यादा कुछ नहीं है, एक मुफ्ती, या प्रतिवादी को दिए गए सवाल का जवाब। हालांकि फतवा शब्द कुरान में ही नहीं आता है, लेकिन संबंधित क्रियाएं कई बार प्रकट होती हैं। एक अवसर पर, भविष्यवक्ता जोसफ को फिरौन के सपनों के बारे में समझाने या सलाह देने की आज्ञा दी जाती है (12:43, 12:46); दूसरे पर, शीबा की रानी अपने सलाहकारों से मार्गदर्शन मांगती है (27:32)। हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण उपयोग उन संदर्भों में होते हैं जहां विश्वासी मुहम्मद (इस्ताफ्ता ') (4: 127, 4: 176, 12:41, 18:22) से मार्गदर्शन मांग रहे हैं। इनमें से दो अवसरों पर, परमेश्वर मानवीय सामाजिक आचरण से संबंधित मामलों पर "उच्चारण" या "सलाह" देता है: वैवाहिक मामलों के संबंध में (4:127) और विरासत के संबंध में (4: 176; 37:11, 37: 149) ) पैगंबर की मृत्यु के बाद, उनके साथियों से धार्मिक और व्यक्तिगत महत्व के मामलों पर राय मांगी गई थी।
बाद में, मार्गदर्शन प्राप्त करने और प्राप्त करने की प्रक्रिया को औपचारिक रूप दिया गया क्योंकि विद्वानों को कानून में प्रशिक्षित किया गया था। विद्वानों ने इज्तिहाद या स्वतंत्र कानूनी तर्क में शामिल होने के लिए एक विधिवेत्ता के लिए आवश्यक योग्यताओं पर बहस की है। हालांकि, मुफ्तियों के सामने सबसे अधिक बार पेश किए जाने वाले मुद्दों की सीमा को देखते हुए, जो केवल अपने मदहब के अनुसार स्वीकृत उत्तर देने के योग्य हैं, वे कई प्रश्नों को संभाल सकते हैं। व्यवहार में, अधिकांश वसा अपेक्षाकृत मामूली और सांसारिक मुद्दों पर मांगी गई थी - क्या मेरा वशीकरण वैध है यदि मैं नेल पॉलिश पहन रहा हूँ? -और उत्तर आमतौर पर संक्षिप्त होते हैं, अक्सर एक साधारण "हाँ" या "नहीं"। ऐसे मामलों में जहां उपन्यास या जटिल मुद्दे दांव पर हैं, खासकर जहां दर्शकों में अन्य विद्वान शामिल हैं, मुफ्ती वकील के संक्षिप्त या न्यायाधीश के फैसले के समान लंबी और विद्वानों के तर्कों के साथ जवाब दे सकते हैं। ये फतवे कुरान के अंश, हदीस और अन्य न्यायविदों के उदाहरणों के साथ-साथ सामाजिक रिवाज या परिस्थिति से संबंधित सामग्री का हवाला देंगे। इस धारणा के बावजूद कि ग्यारहवीं या बारहवीं शताब्दी में "इज्तिहाद के द्वार" बंद कर दिए गए थे, जिससे कानून में सदियों से ठहराव आया, वास्तव में कानूनी परिवर्तन और विकास जारी रहा, इस प्रक्रिया में फतवा साहित्य की भूमिका थी। मुस्लिम दुनिया भर में राष्ट्रीय कानूनी संहिताओं के प्रारूपण और सुधार में प्रमुख विद्वानों के फतवे भी महत्वपूर्ण रहे हैं। लेकिन आज फतवा देने में मिस्र में दार अल-इफ्ता जैसे संस्थानों से लेकर आधिकारिक सऊदी फतवा परिषद तक शामिल हैं, जिनके सत्तावाद की मिस्र-अमेरिकी कानूनी विद्वान खालिद अबू अल फदल ने जबरदस्ती आलोचना की है। इस संगठन के फतवों की पुस्तकों का व्यापक रूप से अनुवाद और प्रसार किया जाता है।
फतवे मांगने और देने के लिए मंचों का नाटकीय रूप से प्रसार हुआ है, और इसमें सिंडिकेटेड अखबार के कॉलम, रेडियो कॉल-इन शो और ऑनलाइन "आस्क-द-मुफ्ती" वेबसाइट शामिल हैं। जबकि ऐतिहासिक रूप से महिला न्यायविदों की एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक रही है - प्रमुख शास्त्रीय दृष्टिकोण के विपरीत कि महिलाएं न्यायाधीश के रूप में काम नहीं कर सकतीं, महिला फतवा देने पर कोई प्रतिबंध नहीं था, क्योंकि फतवे बाध्यकारी नहीं हैं-आधुनिक दुनिया में कुछ महिलाओं को मुफ्ती के रूप में पहचाना जाता है। हालाँकि, इक्कीसवीं सदी के मोड़ पर यह बदलना शुरू हो गया है। भारतीय विद्वानों के एक समूह के अलावा, जो एक पुरुष विद्वान के अधीन सीमित-मुफ्ती प्रकार के हैं, पचास मोरक्कन महिला धार्मिक नेताओं (मुर्शिदत) का एक समूह सैद्धांतिक रूप से उसी प्रकार का धार्मिक मार्गदर्शन प्रदान करने के लिए योग्य है जैसा कि उनके पुरुष समकक्ष। (महत्वपूर्ण अंतर यह है कि उन्हें इमाम नहीं कहा जाता है और वे प्रार्थना में पुरुषों का नेतृत्व नहीं करती हैं।) २००६ में, न्यूयॉर्क स्थित अमेरिकन सोसाइटी फॉर मुस्लिम एडवांसमेंट (एएसएमए) ने एक सर्व-महिला फतवा परिषद को एक साथ रखने की अपनी मंशा की घोषणा की।
