कांस्य के लिए के रूप में, यह स्थिति बहुत हद तक अनमोल-धातु के काम से मिलती-जुलती है, क्योंकि इस्लाम के शुरुआती वर्षों में फारस में बनाए गए टुकड़ों ने सासनिद परंपरा को इतनी ईमानदारी से जारी रखा कि यह तय करना अक्सर असंभव हो जाता है कि क्या कोई टुकड़ा इस्लामी विजय से पहले या बाद में बनाया गया था।
जीवित टुकड़ों की संख्या सटीक तारीखों या स्टाइलिस टिक समूहों को निर्धारित करने में सक्षम होने के लिए अभी तक बहुत छोटी है। जिन परिस्थितियों में वे पाए गए थे, उन्हें देखते हुए ऐसा प्रतीत होता है कि सातवीं और आठवीं शताब्दी के दौरान दागिस्तान में काकेशस में उत्पादन का केंद्र था।
मेटलवर्क की एक व्यक्तिगत फ़ारसी इस्लामी शैली सेल्जुक युग में ही उभरती है। इस प्रकार, साहित्य के क्षेत्र में, प्रारंभिक इस्लामिक काल में कांस्य और चीनी मिट्टी के द्वारा इस्लाम को दिए गए शंकराचार्य छोटे और सतही थे। दोनों ने इस भावना को व्यक्त किया कि ये रियायतें केवल बाहरी हैं, जबकि जो लोग इस संस्कृति का हिस्सा थे, उन्होंने अपने प्रयासों के दिल में प्राचीन परंपराओं को जारी रखा।
इस तरह सभ्य लोगों की ईरानी वर्ग, जिन्होंने सभ्यता को बरकरार रखा, हमारे लिए उल्लेखनीय रूप से जीवित है। दूसरी ओर, ऐतिहासिक परंपराएं, इस विषय पर स्पष्ट, स्पष्ट रूप से चुप्पी बनाए रखती हैं; और धार्मिक भूमिका में उनकी भूमिका केवल स्रोतों से ही समझी जा सकती है।
