मोस्ट नोबल मैसेंजर (ओं) की मृत्यु के बाद, किसी भी मुसलमान को सरकार की आवश्यकता पर संदेह नहीं था। किसी ने नहीं कहा: "हमें अब सरकार की आवश्यकता नहीं है"। किसी को इस तरह की कोई बात कहते नहीं सुना गया। सरकार की आवश्यकता के संबंध में सर्वसम्मत सहमति थी। केवल इस बात पर असहमति थी कि किस व्यक्ति को सरकार की जिम्मेदारी लेनी चाहिए और राज्य का मुखिया बनना चाहिए। सरकार, इसलिए, पैगंबर (ओं) के बाद, खलीफाओं के समय और वफादार के कमांडर ('ए) के समय में स्थापित की गई थी; प्रशासनिक और कार्यकारी अंगों के साथ सरकार का एक तंत्र अस्तित्व में आया। इस्लामी कानून की प्रकृति और चरित्र और शरीयत के दैवीय अध्यादेश सरकार की स्थापना के लिए आवश्यकता के अतिरिक्त प्रमाण प्रस्तुत करते हैं, क्योंकि वे संकेत करते हैं कि कानून एक राज्य बनाने और राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक प्रशासन के उद्देश्य से निर्धारित किए गए थे। समाज के मामले। सबसे पहले, शरीयत के कानून कानूनों और विनियमों के एक विविध निकाय को गले लगाते हैं, जो एक पूर्ण सामाजिक व्यवस्था के बराबर है। इस व्यवस्था में मनुष्य की सभी आवश्यकताएँ पूरी की गई हैं: अपने पड़ोसियों, संगी नागरिकों, और कुलों, साथ ही बच्चों और रिश्तेदारों के साथ उसका व्यवहार; निजी और वैवाहिक जीवन की चिंताएं; युद्ध और शांति और अन्य राष्ट्रों के साथ संभोग से संबंधित नियम; दंड और वाणिज्यिक कानून; और व्यापार, उद्योग और कृषि से संबंधित विनियम। इस्लामी कानून में विवाह की प्रारंभिक और जिस रूप में इसे अनुबंधित किया जाना चाहिए, और गर्भ में भ्रूण के विकास से संबंधित अन्य प्रावधान हैं, और गर्भधारण के समय माता-पिता को क्या खाना चाहिए। यह आगे उन कर्तव्यों को निर्धारित करता है जो शिशु को दूध पिलाते समय उन पर होते हैं, और यह निर्दिष्ट करता है कि बच्चे का पालन-पोषण कैसे किया जाना चाहिए, और पति और पत्नी को एक-दूसरे और अपने बच्चों से कैसे संबंधित होना चाहिए। इस्लाम इन सभी मामलों के लिए कानून और निर्देश प्रदान करता है, लक्ष्य, जैसा कि यह करता है, एकीकृत और गुणी मनुष्यों का उत्पादन करना जो कानून के अवतार चल रहे हैं, या इसे अलग तरह से कहें तो कानून के स्वैच्छिक और सहज निष्पादक। तो यह स्पष्ट है कि इस्लाम सरकार और समाज के राजनीतिक और आर्थिक संबंधों के लिए कितना ध्यान देता है, नैतिक रूप से ईमानदार और सदाचारी मनुष्यों के उत्पादन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करने के लक्ष्य के साथ। गौरवशाली कुरान और सुन्नत में वे सभी कानून और नियम हैं जो मनुष्य को खुशी और अपने राज्य की पूर्णता प्राप्त करने के लिए चाहिए। अल-काफ़ी पुस्तक में एक अध्याय है जिसका शीर्षक है, "मनुष्य की सभी आवश्यकताओं को पुस्तक और सुन्नत में निर्धारित किया गया है," "पुस्तक" का अर्थ कुरान है, जो है, अपने शब्दों में, "सभी चीजों का एक विवरण।" कुछ परंपराओं के अनुसार, इमाम 10 भी कसम खाता है कि पुस्तक और सुन्नत में निस्संदेह वह सब कुछ है जो पुरुषों को चाहिए। दूसरा, अगर हम कानून के प्रावधानों की प्रकृति और चरित्र की बारीकी से जांच करते हैं, तो हम महसूस करते हैं कि उनका क्रियान्वयन और कार्यान्वयन सरकार के गठन पर निर्भर करता है, और यह कि भगवान की आज्ञाओं को ठीक से स्थापित किए बिना निष्पादित करने के कर्तव्य को पूरा करना असंभव है। व्यापक प्रशासनिक और कार्यकारी अंग। आइए अब इस बिंदु को स्पष्ट करने के लिए कुछ प्रकार के प्रावधानों का उल्लेख करें; दूसरों की आप स्वयं जांच कर सकते हैं।
इस्लाम जो कर लगाता है और उसके द्वारा स्थापित बजट का रूप केवल गरीबों को निर्वाह प्रदान करने या पैगंबर (ओं) के वंशजों के बीच गरीबों को खिलाने के लिए नहीं है; उनका उद्देश्य एक महान सरकार की स्थापना को संभव बनाना और उसके आवश्यक खर्चों को सुनिश्चित करना भी है। उदाहरण के लिए, खम्स आय का एक बड़ा स्रोत है जो खजाने में जमा होता है और बजट में एक वस्तु का प्रतिनिधित्व करता है। हमारे शिआ विचारधारा के अनुसार, सभी कृषि और वाणिज्यिक लाभों और सभी प्राकृतिक संसाधनों पर, संक्षेप में, सभी प्रकार के धन और आय पर, खम को एक समान तरीके से लगाया जाना है। यह इस मस्जिद के बाहर अपने स्टाल के साथ, और शिपिंग या खनन मैग्नेट के साथ ग्रीनग्रोसर पर समान रूप से लागू होता है। उन सभी को अपनी अधिशेष आय का पांचवां हिस्सा इस्लामी शासक को, प्रथागत खर्चों में कटौती के बाद, भुगतान करना होगा, ताकि यह खजाने में प्रवेश कर सके। यह स्पष्ट है कि इतनी बड़ी आय इस्लामिक राज्य के प्रशासन और उसकी सभी वित्तीय जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से कार्य करती है। यदि हम सभी मुस्लिम देशों (या पूरी दुनिया में, क्या यह इस्लाम के दायरे में प्रवेश करना चाहिए) की अधिशेष आय का पांचवां हिस्सा गणना करें, तो यह पूरी तरह से स्पष्ट हो जाएगा कि इस तरह के कर लगाने का उद्देश्य नहीं है केवल सैयदों या धार्मिक विद्वानों का भरण-पोषण, बल्कि इसके विपरीत, कुछ अधिक महत्वपूर्ण अर्थात् सरकार के महान अंगों और संस्थानों की वित्तीय जरूरतों को पूरा करना। यदि एक इस्लामी सरकार हासिल की जाती है, तो उसे उन करों के आधार पर प्रशासित करना होगा जो इस्लाम ने खुम, ज़कात (यह निश्चित रूप से, एक सराहनीय राशि का प्रतिनिधित्व नहीं करेगा) 12 जजिया और खराज की स्थापना की है।
