इस्लामी दुनिया में एक समृद्ध विरासत शामिल है जो एक विशाल दूर-दराज के साम्राज्य का परिणाम है जो दक्षिणी यूरोप और उत्तरी अफ्रीका को शामिल करती है और मध्य पूर्व से दक्षिणी एशिया के मार्जिन तक फैली हुई है। पैगंबर मुहम्मद के (6 पीयूएचएच) में मृत्यु के बाद 632 ईस्वी में चार रशीदुन खलीफाओं ने सीधे पैगंबर मुहम्मद (पीबीयूएच) को मुस्लिम समुदाय के नेताओं के रूप में सफल बनाया। रशीदुन ख़लीफ़ा ने एक बड़ा साम्राज्य (632-661 ई.पू.) शुरू किया, जो उमैयद के राजवंश (661–750 ई.पू.) के दौरान उसके क्षेत्र में पहुँच गया। इन शासनकाल के बाद अब्बासिद खलीफा (750-1258 ई.पू.) और फातिमिद खलीफा (909–1269) ने अंत की शुरुआत को चिह्नित किया। कहने की जरूरत नहीं है कि, इस्लामिक दुनिया ने पर्यटन के सिद्धांतकारों की तुलना में विस्थापन, तीर्थयात्रा और खोज यात्रा के अपने रूपों को विकसित किया है। तीर्थयात्रा पर्यटन और इस्लामी पर्यटन के क्षेत्र में विशेष साहित्य के मुख्य परिणामों पर एक नज़र डालें। वर्तमान साहित्य केवल एक धार्मिक संदर्भ में पर्यटन को समझने तक सीमित है क्योंकि यह पर्यटन और आनंद के अधिकतमकरण और धर्म और विश्वास के बीच संबंध की पिछली धारणा पर आधारित है। इससे पवित्र-अपवित्र निरंतरता, आगंतुकों की भूमिका और धार्मिक स्थलों की प्रासंगिक रूपरेखा पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। कभी-कभी बदलते वैश्विक राजनीतिक परिदृश्य में, धर्म ने संरचनाओं और कार्यों की जटिलता के साथ सामाजिक आंदोलन के रूप में एक महत्वपूर्ण स्थान बनाए रखा है। संस्कृतियों और परंपराओं को विकृत करता है। यह स्पष्ट है कि जबकि धर्म की जटिल अवधारणा की कोई एकल या सरल परिभाषा नहीं है, यह पहचानने योग्य मान्यताओं और प्रथाओं की एक प्रणाली है जो एक सुपर-मानव शक्ति के अस्तित्व को स्वीकार करती है और लोगों को पता और जीवन की समस्या को पार करने में सक्षम बनाती है । इसके अलावा, निराश प्रथम विश्व नागरिक नए अनुभवों की तलाश करते हैं, जो प्रामाणिकता से जुड़े होते हैं जो उद्योग को काल्पनिक चश्मे के निर्माण या सांस्कृतिक चश्मे के निर्माण में ले जाते हैं। यह एक सांस्कृतिक प्रतियोगिता में आगे बढ़ता है जो धर्म के वास्तविक संदेश को विकृत करता है। (स्रोत: पर्यटन के लिए इस्लामी प्रेरणा)
धार्मिक यात्रा के प्रतीकात्मक तत्व अनुष्ठान
