ग्लास: इस सामग्री का प्रचुर उत्पादन प्रत्यक्ष तकनीकी होने के साथ-साथ स्थानीय सासानिद कार्यशाला परंपरा की कलात्मक निरंतरता की संभावना है। इस दूरगामी प्रभाव के बावजूद, ईरानी कलात्मक समझ को इस्लाम की शत्रुता के खिलाफ लगातार लड़ाई लड़नी पड़ी, क्योंकि यह स्थापित हो गया था। ईरान में, जानवरों और मनुष्यों का प्रतिनिधित्व, जैसा कि गज़ना में महमूद के महल से उपरोक्त कीमती-धातु विज्ञान द्वारा दिखाया गया है, कभी नहीं रुका, और इसलिए इस्लामिक दुनिया के बाकी हिस्सों द्वारा प्रदर्शित छवियों के लिए शत्रुता अधिक खाली हो गई। छवियों के प्रति शियाओं का अधिक अनुकूल रवैया निश्चित रूप से इस तथ्य के कारण है कि समय के साथ शियावाद अनिवार्य रूप से ईरानी धर्म बन गया। बेशक, फारसी कलात्मक अर्थ पूरी तरह से विदेशी प्रभावों से अछूता नहीं रहा। ये तराज़ (तलास) के माध्यम से चीन से आए थे, जहाँ हमें रेशम के निरंतर आयात के मद्देनज़र दसवीं से समरकंद में दसवीं शताब्दी में चीनी प्रभाव दिखाने वाले चीनी मिट्टी के पात्र ही नहीं, बल्कि ईरानी वेयर भी मिलते हैं। इस सामग्री को अर्ससिड युग के बाद से जाना जाता था, और फारस में खुद को पांचवीं और छठी शताब्दी के दौरान उत्पादित किया गया था। चीनी आयातों में उनके तेजी से प्रसिद्ध चीनी मिट्टी के बरतन और कागज भी शामिल थे, और इस तथ्य से अच्छी तरह से बढ़ाया जा सकता है कि बौद्ध धर्म ने पहले ईरान के पूर्व में जड़ें जमा ली थीं, साथ ही भारतीय और चीनी प्रभाव भी लाए, लेकिन इस पर, सभी पर अन्य व्यक्तिगत प्रश्न और शैलीगत विश्लेषण, कला इतिहास का अंतिम कहना होगा।
