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कला के कार्यों में इस्लामी विश्वास का ठोसकरण: पवित्रता का संशोधन

  May 30, 2021   समय पढ़ें 2 min
कला के कार्यों में इस्लामी विश्वास का ठोसकरण: पवित्रता का संशोधन
इस्लाम को कला की खेती और विकास के सच्चे समर्थक के रूप में जाना जाता है। यह वैश्विक विश्वास विभिन्न स्थापत्य स्मारकों सहित कला के कार्यों के विकास के लिए सबसे अच्छा संदर्भ प्रदान करता है। आम तौर पर इस्लामी दुनिया और खास तौर पर इस्लामी ईरान इस दावे का गवाह है।

एक विशाल क्षेत्र का परिवर्तन - उत्तर मध्य स्पेन से सिंधु के डेल्टा तक और सहारा रेगिस्तान के उत्तरी किनारे और हिंद महासागर से भूमध्यसागरीय, काकेशस, मध्य एशियाई रेगिस्तान और हिंदू कुश को नियंत्रित भूमि में बदलना इस्लाम द्वारा (दार अल-इस्लाम या बाद के स्रोतों का 'इस्लाम का घर') लगभग एक सदी के भीतर पूरा किया गया था मिस्र, फिलिस्तीन, सीरिया और इराक ६३२ के बीच मुस्लिम अरबों के हाथों में गिर गए, पैगंबर की मृत्यु की तारीख, और 643, फुस्टैट के निर्माण का वर्ष, जो अंततः काहिरा का आधुनिक मेगालोपोलिस बन जाएगा, के विकास में हिस्ट कदम। 740 तक इबेरियन प्रायद्वीप का दो-तिहाई हिस्सा मुस्लिम हाथों में था, पश्चिम मध्य फ्रांस में पोइटियर्स के पास एक अरब लूटपाट करने वाला पार्थ वापस कर दिया गया था, और पुरुषों और समरकंद (क्रमशः तुर्कमेनिस्तान और उजबेकिस्तान के आधुनिक देशों में) में महत्वपूर्ण अरब बस्तियां स्थापित की गई थीं। ), सेना के लिए रास्ता तैयार करना, लेकिन विशेष रूप से प्रतीकात्मक, वर्तमान कजाकिस्तान में तालास, जम्बुल में चीनी शाही सेना के साथ मुस्लिम विजेताओं में से ७५१ में मुठभेड़।

यह असाधारण उपलब्धि पहले चार खलीफाओं, या पैगंबर के उत्तराधिकारियों के शासन के तहत हुई, जिन्हें अल-रशीदुन कहा जाता है, जिन्होंने मदीना से ६३२ और ६६१ के बीच शासन किया, और फिर, उमय्यद वंश ( 661-750)। उत्तरार्द्ध मक्का के एक व्यापारी परिवार से आया था जिसने मूल रूप से पैगंबर मुहम्मद का विरोध किया था और जो अपेक्षाकृत देर से इस्लाम में परिवर्तित हुआ था; राजधानी को सीरिया में दमिश्क में स्थानांतरित कर दिया, हालांकि शासक राजकुमार अक्सर ग्रामीण इलाकों में घूमते रहे और प्राथमिक निवास और आभासी राजधानी, 726 और 744 के बीच, सीरियाई स्टेप के उत्तरी भाग में रुसाफा में थी। मिफौइया (661-80), अब्द अल-मलिक (695-705), अल-वालिद (705-15), और अल-हिशम (724-43) जैसे शानदार उमय्यद खलीफाओं के एक उल्लेखनीय उत्तराधिकार ने बुनियादी प्रशासनिक संरचना को औपचारिक रूप दिया। उमय्यद साम्राज्य अक्सर शासकों द्वारा नियुक्त बहुत प्रतिभाशाली राज्यपालों के साथ प्रांतों में। उन्होंने कुछ समय के लिए कई बीजान्टिन, सासैनियन और अन्य प्रथाओं को बनाए रखा, लेकिन अंततः (लगभग 69]) प्रशासन और सिक्के की भाषा के रूप में अरबी को लागू किया। उमय्यद शासकों ने विजय के बूट से और करों के माध्यम से एकत्र किए गए धन से बहुत अधिक धन एकत्र किया। इस संपत्ति ने उन्हें एक बड़ी स्थायी सेना और नौसेना रखने और एक कृषि और वाणिज्यिक विस्तार में निवेश करने की अनुमति दी, जो कि फर्टाइल क्रीसेंट में अच्छी तरह से प्रलेखित है और शायद अन्य प्रांतों में भी सच है। गैर-मुस्लिम भूमि के साथ राजनयिक संबंध ज्यादातर बुद्धि थे I) बीजान्टिन साम्राज्य, और, कुल मिलाकर, उमय्यद राजकुमारों ने कैटेंटिक दुनिया में जीवन और संस्कृति के पारंपरिक पैटर्न के बीच एक नाजुक संतुलन बनाए रखा, जो कि मजबूत अरब नेताओं का एक नया वर्ग था। आदिवासी जुड़ाव के साथ-साथ शानदार प्रशासनिक और सैन्य प्रतिभा, और एक नई उभरती इस्लामी संस्कृति। जिस युद्ध में उत्तरार्द्ध हुआ, वह अभी भी उन लोगों के बीच बहुत बहस का विषय है जो इसके निर्माण की कल्पना काफी तेजी से करते हैं, एक पूरी तरह से आकार की सामाजिक-नैतिक प्रणाली की अचानक उपस्थिति, और जो कई अलग-अलग जरूरतों और चुनौतियों के प्रति प्रतिक्रियाओं के धीमे विकास को पसंद करते हैं।


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