मई १९८० में, जब लेखक दक्षिणी लेबनान पहुंचे, तो बक्र अल-सद्र की भयानक हत्या पर अक्सर चर्चा की जाती थी, आमतौर पर इराक और उसके लेबनानी सहयोगियों की निंदा के साथ। बक्र अल-सद्र एक प्रमुख विचारक थे, जिनकी अरबी में पुस्तकें, विशेष रूप से इक्तिसादुना (हमारी अर्थव्यवस्था) को मौलिक के रूप में सम्मानित किया जाता है। (उनके भतीजे, मुक्तदा अल-सदर, युवा फायरब्रांड हैं, जिन्होंने 2003 में सद्दाम हुसैन के बा "इस शासन को गिराए जाने के बाद इराक में जैश अल-महदी ["मार्गदर्शित एक की सेना"] का गठन किया था।) १९८० और १९८१ में मध्यवर्गीय अमल समर्थकों और अधिकारियों के साथ अपनी यात्राओं में और कई बार बाद में, मैंने अक्सर बुकशेल्फ़ पर बक़र अल-सदर की किताबें देखीं, लेकिन शायद वास्तव में पढ़ी गई मात्रा के बजाय सम्मान के प्रतीक के रूप में . लेबनान के शिया गांवों में, उन शुरुआती अराजक दिनों में, बकर अल-सदर को सम्मानित करने वाले पोस्टर लगभग उतने ही व्यापक थे जितने कि मूसा अल-सदर की विशेषता थी, जो अयातुल्ला खुमैनी की छवियों से कहीं अधिक थे।
जब युवा लेबनानी शी पुरुषों को एक धार्मिक शिक्षा के लिए चुना गया था, तो उनके पारंपरिक गंतव्य इराक में अल-नजफ या कर्बला के श्रद्धेय शिया मदरसे थे। 1970 के दशक के अंत तक, हालांकि, ईरान में क्रांति के रूप में, इराक ने बल इकट्ठा किया। विदेशी शियाओं के लिए दुर्गम हो गया था। 1978 में अयातुल्ला खुमैनी को शाह के आग्रह पर खुद इराक से निष्कासित कर दिया गया था, जिससे पेरिस के एक उपनगर में अंतरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त हुई, जिसमें कुछ ही कदम दूर अंतर्राष्ट्रीय मीडिया में ईरानी क्रांति ने बल इकट्ठा किया। युवा लेबनानी शिया मौलवी जैसे सुभी अल-तुफ़ायली और "अब्बास अल-मुसावी, जिन्होंने बाद में हिज़्बुल्लाह के शुरुआती दिनों में महत्वपूर्ण नेतृत्व की भूमिकाएँ निभाईं, इराक से लेबनान वापस चले गए। अल-मुसावी ने बाल्बक में एक हव्ज़ा, या धार्मिक मदरसा स्थापित किया, जहाँ भविष्य के हिज़्बुल्लाह नेता सैय्यद हसन नसरल्लाह उनके छात्र और संरक्षक बन गए। इराक से लौटने वाले अपने साथ क्रांतिकारी उत्साह और अपने समाज को बदलने की प्रतिबद्धता लेकर आए। युवा लेबनानी शिया मौलवी जैसे सुभी अल-तुफ़ायली और "अब्बास अल-मुसावी, जिन्होंने बाद में हिज़्बुल्लाह के शुरुआती दिनों में महत्वपूर्ण नेतृत्व की भूमिकाएँ निभाईं, इराक से लेबनान वापस चले गए। अल-मुसावी ने बाल्बक में एक हव्ज़ा, या धार्मिक मदरसा स्थापित किया, जहाँ भविष्य के हिज़्बुल्लाह नेता सैय्यद हसन नसरल्लाह उनके छात्र और संरक्षक बन गए। इराक से लौटने वाले अपने साथ क्रांतिकारी उत्साह और अपने समाज को बदलने की प्रतिबद्धता लेकर आए। उन्होंने इज़राइल के प्रति शत्रुता और ईरान के प्रति वफादारी साझा की। लौटने वालों में से अधिकांश हिज़्ब अल-दा"वा पार्टी ("[इस्लामी] कॉल की पार्टी") के सदस्य थे, जिसकी स्थापना 1958 में इराक में कम्युनिस्ट पार्टी के इस्लामी विकल्प के रूप में की गई थी। लेबनानी दा"वा को भंग कर दिया गया था, और इसके पूर्व सदस्यों को पार्टी के रणनीतिकारों द्वारा धर्मनिरपेक्ष अमल में घुसपैठ करने और इसे भीतर से सुधारने का निर्देश दिया गया था। सैय्यद मुहम्मद हुसैन फदलल्लाह ने उनसे उसी दिशा में आग्रह किया - अमल की वास्तविक धर्मनिरपेक्षता से दूर, एक इस्लामी शासन प्रणाली की ओर इशारा करते हुए। 1978 में मूसा अल-सदर के लापता होने के बाद, फदल्लाह लेबनान में सबसे प्रभावशाली विद्वान थे।
