एस्फहान में, शाह अब्बास ने अलंकृत महलों, मस्जिदों, एक बाज़ार और एक भव्य केंद्रीय वर्ग के साथ एक शानदार शहर बनाने के लिए एक ठोस अभियान शुरू किया। अपने और अपने विषयों के आनंद के लिए, उन्होंने एक पोलो मैदान और एक कार्निवल क्षेत्र भी बनाया। सीरिया, इराक और अरब से शिया विद्वानों को नए धर्म को सिखाने और प्रचार करने में मदद करने के लिए लाया गया था, और प्रमुख शहरों में बड़ी मस्जिदें और धार्मिक स्कूल (मदरसा) बनाए गए थे।
राजवंश के संस्थापक, इस्माइल, और शाही दरबार की भव्यता और शाह अब्बास के अधीन राजधानी के उत्साह और दृढ़ संकल्प के बावजूद, सफविद कभी भी पूरे देश में अपने शासन को मजबूत करने में सक्षम नहीं थे। जल्द ही उन्हें विभिन्न खानाबदोश जनजातियों और अन्य स्थानीय शासकों के कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि मौलवियों के एक तेजी से स्वतंत्र और मुखर वर्ग द्वारा उनकी शिया वैधता और व्याख्या में उन्हें चुनौती दी गई थी। महत्वपूर्ण रूप से कमजोर, १६०० के दशक के अंत और १७०० के दशक की शुरुआत में राजधानी शहर एस्फहान के बाहर लगभग हर जगह सफविद शासन को खतरा था। इतिहासकार इरा लैपिडस के अनुसार, "[टी] वह सफ़विद राज्य एक तरल समाज में एक अदालती शासन बना रहा जिसमें प्रतिस्पर्धी आदिवासी ताकतों के बीच सत्ता व्यापक रूप से बिखरी हुई थी। ये ताकतें अंत में राजवंश को उखाड़ फेंकेंगी। ” अंत 1720 के दशक में आया था। इस्फ़हान को १७२२ में उइमाक़ों में से एक, ग़लज़ई अफ़गानों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिन्होंने १७२६ में राजवंश को उखाड़ फेंका था।
प्रतिस्पर्धा की अवधि, स्थानीय राजवंशों ने पीछा किया, कोई भी अपने नियंत्रण के तत्काल क्षेत्रों से परे सार्थक क्षेत्रीय आधिपत्य प्राप्त करने में सक्षम नहीं था। फिर भी, इन प्रतिस्पर्धी समूहों में से एक, काजार, 1779 में ईरान के महत्वपूर्ण हिस्सों पर एक अनिश्चित आधिपत्य स्थापित करने में सक्षम था, उसी नाम से एक राजवंश को जन्म दे रहा था। हालाँकि सत्ता पर उनकी पकड़ पूरी तरह से कमजोर रही, क़ाजरों ने 1925 तक चलने का प्रबंधन किया।
