जटिल व्यक्तित्व का एक व्यक्ति, मलकोम का रचनात्मक दिमाग अभी भी अपने उच्च विचार वाले सकारात्मक दृष्टिकोण और अपने स्वयं के वित्तीय हितों के बीच एक लकुना छोड़ गया है। संवैधानिक क्रांति पर उसका प्रभाव फिर भी राज्य के पुनर्गठन के लिए एक मात्र प्रस्ताव से परे था। उन्होंने फारसी लिपि के सुधार को ज्ञान के संचरण के लिए महत्वपूर्ण माना। अपनी बात को प्रदर्शित करने के लिए, 1884 में उन्होंने अपने कामचलाऊ वर्णमाला में लंदन साउदी के गोलेस्टन में प्रकाशित किया। अगस्त कॉम्ट के मानवतावादी धर्म के मानवता से प्रेरित मल्कोम की उदार "मानवता" पंथ (एडमियाट), जो पहले के वर्षों के अपने क्सिमोसोनिक फ़रामुश-खिन्ह का विस्तार था। संगठित धर्म से ऊपर उठकर, यह वैज्ञानिक प्रगति, मानव अधिकारों और सहिष्णुता के सार्वभौमिक मूल्यों के आकांक्षी है। यहां तक कि उन्होंने नेस्सर अल-दीन शाह को तंजीमत काल के ओटोमन 1856 इंपीरियल रिसीप्ट के समान एक डिक्री जारी करने के लिए राजी किया, जिससे पहली बार सभी विषयों के उनके जीवन और संपत्तियों के मूल अधिकारों की सुरक्षा को मान्यता दी गई। फिर भी यह इस तरह के उपायों के लिए अवहेलना था कि समय-समय पर क़ानून के पन्नों में झिड़क दिया गया जो क्लैन्डस्टाइन चैनलों के माध्यम से ईरानी पाठकों तक पहुंचने लगा। क़ानून के प्रकाशन में, मलकोम ने सैय्यद जमाल अल-दीन अफगानी और उसके साथियों के साथ सेना में शामिल हो गए। 1891 में रेजी प्रोटेस्ट की शुरुआत में ईरान से निष्कासित, अफगानी कजर राज्य के मुखर आलोचक बने। मल्कोम जितना धर्मनिरपेक्ष आधुनिकता का पैगंबर था, अफगानी राजनीतिक इस्लाम के अग्रणी थे, ओटोमन समर्थित पैन-इस्लामिक सक्रियता की आड़ में, शिअद ईरानी लोगों के बीच थोड़ा लोकप्रिय समर्थन के साथ एक विचारधारा। अफगानी दर्शकों को ईरानी दर्शकों से क्या अपील थी, जिनसे उन्होंने फ़ारसी में बात की, उनकी मातृभाषा थी, इस्लाम का राजनीतिक रूप से पढ़ा जाना न केवल विश्वासों और प्रथाओं, या शिया न्यायवादियों के थकाऊ कामों के एक समूह के रूप में, बल्कि प्रतिरोध, एकमत का एक बल जो पहले से ही टोबैको प्रोटेस्ट के दौरान प्रभावी साबित हुआ था। शिराज़ी को उनके प्रसिद्ध पत्र के व्यापक वितरण के माध्यम से धर्म-राष्ट्रीय एकजुटता के माध्यम से यूरोप की साम्राज्यवादी शक्तियों को धता बताने का संदेश ईरानी मीलो में गूंजता रहा। ईरान में क्लैंडस्टाइन "निशाचर पत्र" (शबनामे) जेलीग्राफ ने भी असंतुष्ट विचारों को प्रसारित किया और मस्जिदों के गेट और अन्य सार्वजनिक भवनों पर भी पोस्ट किया गया। नासर अल-दीन शाह की हत्या के बाद, अफगानी ने ईरान के प्रगति के दौरान गिरफ्तार किए गए एक अत्याचारी को हटाने के लिए ईरानी असंतुष्ट हलकों में अधिक प्रसिद्धि हासिल की। उस अफगानी और उसके कुछ भक्तों को एक और तानाशाह, सुल्तान 'अब्द अल-हामिद' के एजेंट का भुगतान किया गया था, और वह खुद किसी भी शक्ति के हाथों में "तलवार" बनने की कामना करता था, जो अपनी सेवाओं (शायद सबसे अपवाद के साथ) को किराए पर ले सके ब्रिटिश), अपने जीवन के अंत में भी अपनी छवि को धूमिल करने के लिए नहीं लगता था - 1897 में इस्तांबुल में घर में गिरफ्तारी के दौरान कैंसर से उसकी मृत्यु हो गई। "पूर्व के दार्शनिक" के लिए, जैसा कि अफगानी ने खुद को चित्रित करना पसंद किया, इस्लामी अतीत के एक उदासीन पढ़ने को धार्मिक नवीकरण के लिए एक कॉल द्वारा पूरक किया गया था, एक इस्लामी सुधार के लिए, जैसा कि उन्होंने कहा, यह न केवल बचाव कर सकता है ईसाई उपनिवेशवाद का मजाक उड़ाया लेकिन उनके अत्याचारी शासकों से भी।
