अब हम रोमन जप की पुनरावृत्ति में जो एकता देखते हैं, वह फ्रैंक्स के कारण बड़े हिस्से में प्रतीत होती है, जिनकी नायाब संगठनात्मक प्रतिभाओं ने यहां अपनी छाप छोड़ दी। पोप ग्रेगोरी I (सीए 540-604) के बाद फ्रैंक्स ने इस जाप ग्रेगोरियन को बुलाना शुरू किया, जिसे क्रम में रिपर्टरी सेट करना था। ग्रीगोरियन शब्द का स्वामित्व लंबे समय से विवादों में रहा है, 800 के दशक में शुरू हुआ था, और अब पहले से कहीं अधिक है; लेकिन यह शब्द अटक गया है। हालांकि, इस बात के संकेत बढ़ रहे हैं कि रोम में भी सभी विशुद्ध ग्रेगोरियन नहीं थे, कि जप, क्रमिक या युगपत के कई नतीजे थे, वास्तव में पूरे पश्चिम में प्रचलित स्थानीय विविधता शाश्वत शहर के भीतर ही मौजूद थी। रोमन प्रथा के बारे में उत्तर से पूछताछ कभी-कभी आधिकारिक अधिकारियों द्वारा रोमन डबल अधिकारियों या अपमानजनक चुप्पी के साथ की जाती थी; "750–850" शताब्दी की उत्तरी जांच ने रोमन मंत्र के विभिन्न संस्करणों को वापस लाया। हालात इतने खराब हो गए कि फ्रैंक्स ने एक अफवाह फैला दी कि रोम ने उत्तर के एक दर्जन विशेषज्ञों को एक दर्जन अलग-अलग संस्करणों को पढ़ाने के लिए विशिष्ट निर्देशों के साथ भेजा था। अफवाह निस्संदेह सच नहीं है; लेकिन जिन स्थितियों में यह परिलक्षित होता है, उन्हें देखते हुए, उल्लेखनीय बात यह है कि ग्रेगोरियन रिपर्टरी कैसे स्थिर हो गई, यहां तक कि सभी वेरिएंट्स और कॉम्प्लेक्सिटीज़ की अब विशेषज्ञों द्वारा जांच की जा रही है। लिखित दस्तावेजों की नींव के बिना, हम वर्तमान में भी ग्रेगोरियन के इतिहास की रूपरेखा को रेखांकित नहीं कर सकते। 900 के आसपास लिखी गई सबसे पुरानी बची हुई जप पुस्तकों में वेरिएंट और अतिरिक्त सामग्री शामिल है। संभव है कि इन शुरुआती किताबों से पिछड़ों में घुसना संभव हो, जिस पर मंत्रों के साथ-साथ मंत्रों के इतिहास का अध्ययन किया गया हो, लेकिन संगीत और मुकदमेबाजी के संबंध को स्वीकार करते हुए, ऐतिहासिक परिणाम वर्तमान में स्पष्ट तस्वीर के अनुकूल नहीं हैं। रोमन, मिलानीस या एम्ब्रोसियन, मोजरैबिक या स्पैनिश (जो कि, टोलेडो) सहित कई स्थानीय संस्कारों में से किसी एक को अलग-अलग संस्कारों में अंतर करना पड़ता है, और "गैलिकन" प्रथाओं को स्वीकार किया जाता है। रोमन संस्कार - या किसी भी दर पर, उत्तर में आए रोमन संस्कार - संचरण में त्रुटियों के कारण तुरंत अंतहीन स्थानीय वेरिएंट को संलग्न करते हैं, यदि स्रोत पर ही भिन्नता नहीं है। फिर, जैसा कि इस आयातित रोमन संस्कार को विभिन्न क्षेत्रों में स्थापित किया गया था, यह प्रत्येक अतिरिक्त परिवर्धन और विस्तार में प्राप्त हुआ। फ्रैंक्स ने उत्साहपूर्वक बीजान्टिन प्रथाओं का अनुकरण किया, ग्रीक ग्रंथों के साथ या बिना अलग-अलग धुनों को उधार लिया। उन्होंने मोजरैबिक मुकदमे और शायद अन्य जगहों से भी उधार लिया था। और न ही यह सभी भिन्नता विशुद्ध रूप से स्थानीय थी: आगे और पीछे क्रिस्क्रियन महान मठवासी आदेशों के संचार की रेखाएं जैसे कि बेनेडिक्टाइन, भूगोल, भाषा और स्थानीय सरकार के सामान्य अवरोधों से कहीं अधिक जप के संस्करणों को ले जाती हैं। इन विविधताओं के साथ काम करते समय याद रखने वाला सबसे महत्वपूर्ण तथ्य- और पूरे ग्रेगोरियन रिपर्टरी के साथ- यह है कि हमारे शुरुआती जप पुस्तकों के साथ लिखित धुनों (लगभग 900) तक क्रिश्चियन चर्च लगभग आधे समय तक गाते रहे थे। इसकी वर्तमान आयु; इसके अलावा, उस अवधि में चर्च की सबसे बड़ी वृद्धि और विकास देखा गया। स्पष्ट रूप से संगीत शैली 900 तक स्थिर नहीं रही, और न ही यह संभव है कि यह एकल, अच्छी तरह से परिभाषित दिशा में विकसित हुई हो। ज्यादातर हम शैलीगत विकास की सामान्य निरंतरता को मान सकते हैं। संचित तकनीकों और अर्थों के सदियों में, 700 के रोमन मंत्र अत्यधिक शैलीबद्ध और अत्यंत परिष्कृत थे, जब इसके लंबे, जटिल विकास के अंत में, यह फ्रैंक्स द्वारा ले लिया गया था।
