पवित्र स्थानों के आख्यान विशेष धार्मिक परंपराओं के प्रवचनों के भीतर होते हैं। यह कहना नहीं है कि सभी पवित्र स्थानों को किसी मान्यता प्राप्त धार्मिक संस्था के साथ जोड़ा जाना चाहिए। इसका सीधा सा मतलब यह है कि स्थान के आख्यान में स्पष्ट अर्थपूर्ण अनुभव के लिए कुछ बड़ा विचारशील ढांचा होना चाहिए, जो पवित्रता की समझ रखता हो। किसी स्थान को पवित्र करने के लिए, इस बात की समझ होनी चाहिए कि पवित्र किस चीज पर जोर देता है। यह समझ, मैं विशेष धार्मिक परंपराओं के प्रवचनों पर निर्भर करता हूं। इस तरह की निर्भरता आमतौर पर सकारात्मक रूप लेती है। ईसाई जो एक साइट को पवित्र मानते हैं क्योंकि यह एक ईश्वर का स्थान है जो ईसाई धर्मशास्त्रीय प्रवचन में सकारात्मक रूप से भाग लेता है; वे इस बात को पुष्ट करते हैं कि वे स्वीकृत ईसाई परंपरा को क्या मानते हैं। दूसरी ओर, पवित्र स्थान का आख्यान धार्मिक परंपरा के लिए एक नकारात्मक प्रति-प्रवचन दे सकता है। उदाहरण के लिए, शैतानवादियों के एक बैंड के लिए एक शुभ सभा स्थल, आदर्श ईसाई प्रवचन के लिए एक धमकी भरा विकल्प बन गया है। जैसा कि ऐलेन पैगेल्स प्रदर्शित करते हैं, यहूदी सर्वनाशकारी स्रोतों में शैतान की उत्पत्ति की उत्पत्ति मानक ईसाई परंपराओं का हिस्सा बन गई जो किसी को भी शैतानी करने के लिए सम्मान करती है जो राक्षसी आकृति का सम्मान करती है। फिर भी, शैतानवादियों की पवित्रता के दावे अभी भी अपने स्वयं के मानदंड और पवित्र अनुभव के मापदंडों का सुझाव देने के लिए प्रामाणिक ईसाई परंपराओं पर भरोसा करते हैं। विशेष स्थानों में पवित्र का अनुभव, लोकतांत्रिक दावों को मजबूत करने के लिए जाता है, खासकर एकेश्वरवादी परंपराओं में। इस प्रकार, पवित्र माने जाने वाले स्थानों में अक्सर स्थायीता की एक हवा होती है जो मानव मृत्यु दर की आकस्मिकता को पार करती है; धार्मिक परंपरा के पवित्र स्थान व्यक्तिगत धार्मिक अनुयायियों के निधन के लंबे समय बाद तक जीवित रहेंगे। वास्तव में, पवित्र स्थल धार्मिक समुदाय की निरंतरता के लिए एक स्थायी प्रतीक के रूप में सेवा करते हैं, और इसके लिए उन्मुखीकरण करते हैं। उनका महत्व उन्हें भौगोलिक केंद्र भी बनाता है जो धार्मिक समुदायों की स्थानिक दुनिया को उन्मुख करते हैं। कई मामलों में वे दुनिया के शाब्दिक केंद्र बन जाते हैं। एक उदाहरण के रूप में, मिर्ज़ा एलियाड, पवित्र स्थानों के लोकतांत्रिक दावों का एक बड़ा वकील, का तर्क है: "एक पवित्र स्थान का रहस्योद्घाटन एक निश्चित बिंदु प्राप्त करना संभव बनाता है और इसलिए समरूपता की अराजकता में अभिविन्यास प्राप्त करने के लिए 'दुनिया को पाया' और एक वास्तविक अर्थ में जीने के लिए। ” वह लगातार धार्मिक समुदायों को उन्मुख करने में पवित्र स्थानों की भूमिका पर जोर देता है, जब वह "अभिविन्यास की तकनीक" का वर्णन "पवित्र स्थान के निर्माण के लिए तकनीक" के रूप में करता है। एलियाड के लिए, एक पवित्र स्थान दुनिया के केंद्र का प्रतिनिधित्व करता है; यह उनके प्रसिद्ध शब्द है, एक धुरी मुंडी। यहां तक कि जंगम वस्तुएँ इस स्थानिक, प्राच्य तरीके से काम कर सकती हैं। ऑस्ट्रेलिया के अचिल्पा लोगों (जोनाथन जेड। स्मिथ आलोचकों का उदाहरण) के कोवा-औवा, या पवित्र ध्रुव का एलियाड का उदाहरण दर्शाता है कि कैसे एक वस्तु वस्तु स्थानिक छोरों की सेवा कर सकती है। एलियाडे के अनुसार: यह ध्रुव एक ब्रह्मांडीय अक्ष का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि यह पवित्र ध्रुव के चारों ओर है, जो क्षेत्र रहने योग्य हो जाता है, इसलिए एक दुनिया में बदल जाता है। । । । अपने भटकने के दौरान अचिलपा इसे हमेशा अपने साथ ले जाती है और जिस दिशा की ओर झुकती है उसी दिशा में इसे चुनती है। यह उन्हें लगातार आगे बढ़ने की अनुमति देता है, हमेशा "अपनी दुनिया में" रहने के लिए और, उसी समय, आकाश में संचार में जिसमें नंबकुइला [उनके निर्माता भगवान] गायब हो गए।
