जैसा कि अरब शासकों की शक्ति काफी कम हो गई थी, राजनीतिक स्थिति ने फ़ारसी भाषा को सतह पर लौटने की अनुमति दी, हालांकि हमें फ़ारसी के लिए मंगोल की अवधि तक इंतजार करना होगा और ईरान में वास्तव में आधिकारिक स्थिति प्राप्त करनी चाहिए। इस अवधि के दौरान अरबी को समझने के लिए सैफारिड गवर्नर, यक़ीब की असमर्थता ने लोगों को सिस्तान के दरबार में फ़ारसी का उपयोग करने के लिए प्रेरित किया। एक खुलासा प्रकरण है जिसके दौरान Ya'qub ने एक अरबी कविता फारसी में अनुवादित की थी। उनके उत्तराधिकारी, अमर बी। अल-लेथ, अपने कार्यालयों फारसियों में ले गया, जिनमें से कई जोरोस्ट्रियन प्रतीत होते हैं, या कम से कम गैर-मुस्लिम नाम रखते हैं। ऐसा ही हाल शापुर बी का है। आजादमदर, जिन्हें अमृ ने अपने सहायक और जिम्मेदार के रूप में 889.175 में जिम्मेदार ठहराया। सैफारिड्स ने फारसी भाषा को प्रोत्साहित किया और हमें बताया गया है कि कवि रुडकी, जिन्होंने सैफारिद शासक अहमद (923-963) की प्रशंसा की, जो रईसों में सबसे आगे थे। और ईरान का गौरव (...) सिर्फ राजा और सूरज की उम्र का (...) सासन के स्टॉक की चमक वाले ओर्ब से, '' 10,000 दीनार का वर्तमान प्राप्त हुआ। अरबी लिपि में फ़ारसी भाषा का पुनरुत्थान इस अवधि में जोरास्ट्रियन को प्रभावित नहीं करता है। 9 वीं शताब्दी में जोरास्ट्रियन विद्रोहियों की पराजय के बाद उनकी आबादी में तेजी से गिरावट के कारण वे पहले से ही बंद थे। वे पुरानी पहलवी लिपि में लिखते रहे। 9 वीं और 10 वीं शताब्दी की तारीखों वाली सभी पांडुलिपियां वास्तव में इस अवधि में निर्मित नहीं हुईं। उनमें से कई को बस फिर से खोल दिया गया। हालाँकि, अरब आक्रमण के बाद, प्रचलित और धार्मिक साहित्यिक कार्यों की एक श्रृंखला जोरोस्ट्रियन द्वारा लिखी गई थी। इस अवधि के सबसे प्रसिद्ध जोरोस्ट्रियन लेखकों में से एक Aturfarnbag i Farrukhzatan है। उन्होंने अल-मौमुन (813-833) के शासनकाल के दौरान अपने कामों, दिनकर और इवेन नामग की रचना की थी, जब ईरान सामाजिक अशांति की स्थिति में था और जोरास्ट्रियनवाद का भाग्य दांव पर था। अतुरफर्नबैग जोरोस्ट्रियन धर्म और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने से संबंधित था, क्योंकि पुजारियों की संख्या कम होती जा रही थी और धार्मिक स्रोत दुर्लभ हो रहे थे। उनके वंशज, मनुशचिहर-आई गोशेन-याम ने दादिस्तान-आई डेनिग को 850 के आसपास लिखा था। इस पुस्तक में उन्होंने कानूनों से संबंधित धार्मिक सवालों के जवाबों की एक श्रृंखला को संकलित किया था जो अब ठीक से नहीं देखे गए थे। मनुचिहर, फ़ार्स और किरमान के ज़ोरोस्ट्रियन समुदाय के प्रमुख थे, प्रतीत होता है। उनके भतीजे ने 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपनी सीट पर कब्जा कर लिया और अपने पीछे एक ट्रैकेट छोड़ दिया, जिसे एमेट-आई अश्वहिष्टन के रिवायत के रूप में जाना जाता है। उनके लेखन का संबंध जोरोस्ट्रियन और गैर-जोरास्ट्रियन के बीच संपर्कों से है, जो समुदाय के प्रमुख दुविधाओं में से एक था। विषय ज़ारॉस्ट्रियन ग्रंथों के बहुमत में समवर्ती है, जैसे कि दिनकर।
