हमारे कवि-बलिदानकर्ता के समाज में, ब्रह्मांडीय संघर्ष कई विरोधों में तब्दील हो जाता है, जिन्हें हम अमीर और गरीब, मजबूत और कमजोर, संरक्षक और आश्रित, कवि-बलिदानकर्ता और उनके प्रतिद्वंद्वियों के बीच के रूप में चित्रित कर सकते हैं। आदेशित ब्रह्मांड में, इन दो समूहों को समान रूप से बनाया गया था, जैसा कि मिश्रित स्थिति में था, हालांकि, अमीर और मजबूत अक्सर लाई के पास पाए जाते हैं, जैसा कि हमारे कवि-बलि के कई सहयोगियों के पास है। विरोधाभास यह है कि, उसे जो कुछ भी बताया गया है, कवि-संस्कारकर्ता जानता है कि चीजों के क्रम में गाय और चरागाहों को बनाया गया था और ऑर्डर (3.47.3) के अनुरक्षकों को सौंपा गया था, लेकिन वास्तविक रूप से कवि कथित तौर पर उनके लोग उत्पादन और धन के साधनों के कुप्रभाव की समस्या से जूझ रहे हैं। बार-बार वह इस बात पर जोर देता है कि ऑर्डर के निर्वाहकर्ताओं के पास निर्वाह के साधनों की कमी है, जबकि अन्य के पास बहुत कुछ है। संघर्ष का यह "सामाजिक" पहलू, जो पुराने अवेस्तां ग्रंथों को व्याप्त करता है, एंटोनी माइललेट द्वारा जोर दिया गया था, जिसने यह सुनिश्चित किया कि जरथुस्त्र गरीबों, उत्पीड़ित मवेशियों के लिए उपदेश देते थे। ऑर्डर के अनुचर यहां के पुरुष हैं और अब जो अहुरा मजदा को स्वीकार करते हैं और उनके आदेश का पालन करते हैं, साथ ही अतीत के पुरुष, उनमें से नायक और कवि, और भविष्य के पुरुष, उनमें से भविष्य के "पुनरोद्धार करते हैं।" उनका मुख्य कार्य पुरुषों और देवताओं की दुनिया में आदेश को बनाए रखना और बनाए रखना है। दूसरी ओर, लाई को डेव्वा और पुरुषों द्वारा सेवा की जाती है, जो लाई के पास हैं। कवि-यज्ञकर्ता और उनके लोग बार-बार अहुरा मज़्दा से प्रार्थना करेंगे कि उसे पूर्व समूह से संबंधित माना जाए। इन दो समूहों में से एक में पुरुषों और देवताओं को वर्गीकृत करने की कसौटी है कि वे अहुरा मजदा द्वारा स्थापित नियमों के दो सेटों, उनके स्थापित कानूनों और "सौदों" के अनुरूप हैं या नहीं। ऑर्डर और लेट के बीच विरोध और ऑर्डर और लेट के पास रहने वालों और ले को पार करने के लिए संघर्ष और इसके पास मौजूद लोगों के बीच Gâthâs में सभी व्यापक विषय हैं, जो किसी भी बिंदु पर पेश किए जाने की संभावना है। कविता, संरचना के भीतर भिन्न कार्यों के साथ। इस प्रकार, कवि पहले घोषणा कर सकता है कि वह इस मामले के बारे में पहले से ही क्या जानता है, संघर्ष और प्रतिभागियों की उत्पत्ति, वर्तमान स्थिति और अंत के बारे में; फिर वह उसी के बारे में पूछताछ करता है; और अंत में, अनुष्ठान प्रतियोगिता में प्रतियोगियों के भाग्य की घोषणा करें। इस सामान्य विषय के तीन उप-विषय हैं, अर्थात् लौकिक संघर्ष की उत्पत्ति, सामाजिक संघर्ष की उत्पत्ति और प्रकृति (अनुष्ठान संघर्ष सहित), और गूढ़ विषय, जो बारीकी से प्रतियोगिता और रथ दौड़। बड़े सामाजिक संदर्भ में, अच्छे के दुश्मन अमीर और पराक्रमी होते हैं, जिनके पास जरूरत की चीजें कमजोर और गरीब होती हैं, जिनके बीच हमारे कवि-बलि खुद को गिनते हैं। अधिक विशेष रूप से, उनके प्रत्यक्ष शत्रु उनके प्रतिद्वंद्वी कवि-बलिदानकर्ता हैं, साथ ही संरक्षक जो उन्हें उस वेतन का भुगतान नहीं करते हैं जो वे उसे देते हैं। गाथा में सबसे मजबूत शब्दों में दोनों समूहों की आलोचना की जाती है। हमारे अलावा अन्य कई कवि-बलिदानियों का अस्तित्व "कवियों" के बहुवचन संदर्भों से स्पष्ट होता है। यह तार्किक रूप से इस प्रकार है कि एक ऐसे समाज में जहां कवि-बलि देवताओं के ध्यान, अनुमोदन और उपहारों के लिए प्रतिज्ञा करते हैं, किसी भी अन्य कवि-बलि के प्रतिद्वंद्वी होने के लिए बाध्य है। कहने का तात्पर्य यह नहीं है कि वे सभी बुरे माने जाते हैं, बल्कि मित्र कवि-संस्कारों के किसी भी उल्लेख का अभाव इस बात को अंधेरे में छोड़ देता है। ऋग्वेद से अन्य कवियों के अस्तित्व को भी अच्छी तरह से प्रलेखित किया गया है, जिसमें आमतौर पर यह माना जाता है कि कई ऐसे हैं, जिनमें से सभी देवताओं के ध्यान और एहसान के लिए तैयार हैं। Gâthâs में, साथ ही, प्रतिद्वंद्वी कवियों ने खुद को "कवियों" (कवियों) को "झूठे" कहा, और उनके संरक्षक लाई के पास हो गए और इस तरह से आजीविका और वास्तविक कवियों की प्रतिष्ठा दोनों को बर्बाद कर दिया। पेट की परिश्रम गाथों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जैसा कि हम क्रमशः ऑर्डर और लायर के रखवाले के लिए भोजन के प्रकार पर जोर देते हैं। नीचे इस मुद्दे पर कवि की शिकायत और पुरस्कार के तहत अधिक देखें। प्रतिद्वंद्वी या बुरे कवि-संस्कारों के लिए कई शब्द इस्तेमाल किए जाते हैं। इनमें से दो ओल्ड इंडिक में सटीक समकक्ष हैं: कावी और यूएसज ~ ओल्ड इंडिक कावी और यूहिज, जबकि अन्य केवल ओल्ड एवेस्टन हैं: कर्पान "* मम्बलर," ग्रेम्मा "ग्लूटन," वेपिया "* कंपकंपी," केविना "* * कवि, "बेंडवा-" * बांधने वाला, टियर (समुद्री मील का?)। " ओल्ड इंडिक शब्द कावी "कवि" के लिए सबसे सामान्य शब्दों में से एक है और यहां तक कि पुराने अवेतन काल में भी, यह प्रतिष्ठा का शब्द रहा होगा, क्योंकि यह प्रसिद्ध कवी विष्टस्पा द्वारा जन्मा है। वास्तव में, हमारे पाठ का तात्पर्य यह है कि यह बुरे कवि-बलि हैं, जिन्होंने यह शब्द दिया है, साथ ही साथ कर्ण, एक बुरा नाम।
