इस्लाम के आने से बहुत पहले से ही फारस में मौजूद समाज की व्यापक परतों के साथ-साथ अदालत में विभिन्न कार्यों को पूरा करने वाली एक समृद्ध खनन परंपरा। कवियों की उपस्थिति के लिए सबूत ढूंढना अधिक कठिन है क्योंकि हम उन्हें इस्लामी समय से जानते हैं। जाहिर है, पूर्व-इस्लामिक फारसी परंपरा में उनके लिए उचित शब्द का अभाव था, और इस तरह के शब्द को अरब से उधार लेना पड़ा था: sha’er (बहुवचन sho'ara), एक शब्द जो रेगिस्तान के प्राचीन अरबी काव्य के साथ-साथ क़ुरान से भी जाना जाता है। जब अरबी कविता को बेदौइन समाज से प्रारंभिक इस्लाम की शहरी सभ्यता में स्थानांतरित कर दिया गया था, तो उस समय का कार्य शासकों के लिए कविता के लेखक के लिए एक मौखिक कालिख से भी बदल गया और खलीफा के शहरों में दर्शकों को सीखा। फ़ारसी में, कविता के लिए सामान्य शब्द वह हो गया, कवि को sha’er के रूप में जाना जाता था, और वह सब जो उसकी कला से जुड़ा हुआ था, sha'eri के शीर्षक के अंतर्गत रखा गया था। ये शब्द साहित्य में खुद के निर्णायक बदलाव की ओर भी इशारा करते हैं, जिसने संकेत दिया कि "अलग, साहित्यिक रचना की अवधारणा विकसित हुई।" अदालतों के सामाजिक संदर्भ में, जो कई अर्थों में पारंपरिक अर्थों में एक कवि की स्थिति के लिए प्रतिमान था, उसका हिस्सा सबसे पहले उन सेवाओं द्वारा परिभाषित किया गया था जिन्हें वह अपने संरक्षक को सौंप सकता था। नेज़ामी-अरूज़ी ने कहा कि कवि का पहला कर्तव्य है कि वह एक ऐसी अच्छी कविता बनाकर एक नाम (जो अपने स्वयं के नाम के साथ-साथ अपने संरक्षक का भी अर्थ ले सकता है) को अमर कर दे। इस उच्च मानक को जीने के लिए कवि के पास एक सावधान शिक्षा होनी चाहिए, जिसमें न केवल अभियोजन और बयानबाजी के नियम शामिल हैं, बल्कि सामान्य ज्ञान भी है जिसका उपयोग वह अपनी कविताओं को समृद्ध करने के लिए कर सकता है। इन सबसे ऊपर उन्हें खुद को परंपरा से परिचित कराना चाहिए "पहले कवियों द्वारा एक हजार डिस्टिचर्स और बाद के कवियों के काम से दस हजार डिस्टिचर्स को याद करते हुए।" इन स्वामी को उसे सिखाना चाहिए कि रचना की कठिनाइयों और सूक्ष्मताओं से कैसे निपटें। इसके अलावा उन्हें एक जीवित गुरु (ओस्ताद) के मार्गदर्शन की तलाश करने की सलाह दी जाती है, जब तक कि उन्होंने खुद उस उपाधि को अर्जित नहीं किया होगा और उन्होंने एक स्थायी प्रतिष्ठा स्थापित की है।