प्रोफेसर अब्दोल्हुसेन खोसरोपनह के साथ इमाम खुमैनी पर SAEDNEWS का विशेष साक्षात्कार

SAEDNEWS : सर्वोच्च नेता के रूप में इमाम खुमैनी के चरित्र और कई अवसरों में इस्लामिक क्रांति के संस्थापक पिता को एक "राजनीतिक और धार्मिक नेता" में बदल दिया गया है और उनके चरित्र के कई महत्वपूर्ण पहलुओं सहित उनके बौद्धिक, दार्शनिक और रहस्यमय गतिविधियों पर ध्यान नहीं दिया जाता। क्या आप हमें इमाम खुमैनी के चरित्र का विवरण देंगे एक दार्शनिक और एक रहस्यवादी के रूप में इस्लामी दर्शन और रहस्यवाद के संदर्भ में उनकी विशेष पद्धति के प्रकाश में ?

प्रोफेसर अब्दोल्हुसेन खोसरोपनह : अल्लाह के नाम पर दयालु अनुकंपा। "डॉन डिकेड" के इन पवित्र दिनों की बधाई [दस फरवरी, १ ९ France ९ को फ्रांस से इमाम खुमैनी के ईरान आगमन और १० फरवरी, १ ९ 1979 ९ को इस्लामी क्रांति की अंतिम विजय) के साथ शुरू हुई। मैं इस साक्षात्कार की मेजबानी के लिए SAEDNEWS का आभार व्यक्त करता हूं। पहला बिंदु जो मुझे यहां उल्लेख करना चाहिए कि हमें "राजनीतिक नेता" या "इस्लामी क्रांति के सर्वोच्च नेता" जैसे खिताबों को कम नहीं समझना चाहिए। यह तथ्य कि हम इमाम खुमैनी को एक धार्मिक-राजनीतिक नेता के रूप में पेश करते हैं, वास्तव में निम्न शीर्षक का उपयोग करने का मामला नहीं है। हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि इमाम खुमैनी के लिए "धार्मिक-राजनीतिक नेता" शीर्षक का उपयोग करना बुद्धिमानीपूर्ण तर्क नहीं है कि इमाम खुमैनी के चरित्र में "बौद्धिक, दार्शनिक और रहस्यमय आयाम" थे और उन्हें "धार्मिक और राजनीतिक नेता" कहना अनुचित है। वास्तव में, जब हम "राजनीतिक और धार्मिक नेता" शीर्षक का उपयोग करते हैं, तो हमारे इच्छित आयाम भी शीर्षक में निर्धारित होते हैं। जब कोई "धार्मिक नेता" की बात करता है, तो वह एक बार धार्मिक रूप से दिमाग वाले नेता को संदर्भित करना चाहता है, जबकि अन्य अवसर पर एक ही शीर्षक का उपयोग एक ऐसे नेता के लिए किया जाता है, जो धार्मिक बुद्धिजीवी हो। एक धार्मिक बुद्धिजीवी न्यायशास्त्रीय-धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोण या दार्शनिक-रहस्यमय दृष्टिकोण के साथ एक विचारक हो सकता है। इमाम खुमैनी का दृष्टिकोण दार्शनिक-रहस्यमय था। इसलिए, इमाम खुमैनी के लिए "धार्मिक-राजनीतिक नेता" शीर्षक का उपयोग करने से कोई समस्या नहीं है। बेशक, इमाम खुमैनी के चरित्र के इन मुद्दों और विशेषताओं की व्याख्या करने की आवश्यकता है। हमें पहले यह बताना होगा कि "धार्मिक राजनीतिक नेता" होने का क्या मतलब है? इस संदर्भ में धार्मिक राजनीतिक नेता एक धार्मिक विचारक या बौद्धिक को संदर्भित करता है। इमाम खुमैनी का दृष्टिकोण "दार्शनिक, रहस्यमय और न्यायशास्त्रीय" दृष्टिकोण था। इमाम खुमैनी के लिए "राजनीतिक नेता" शीर्षक का उपयोग करने का तात्पर्य है कि इमाम खुमैनी एक ऐसे नेता थे जिन्होंने अपने राष्ट्र का नेतृत्व दार्शनिक दृष्टिकोण के आधार पर किया था। इमाम खुमैनी का चरित्र उनके "दार्शनिक, रहस्यमय और न्यायिक चरित्र" पर आधारित है। इमाम खुमैनी क़ोम सेमिनरी में दर्शनशास्त्र में उन्नत पाठ्यक्रमों के प्रोफेसर थे। उन्होंने मुल्ला सदरा के मैग्नम ऑप्स को "असफ़र" के रूप में पढ़ाया। उन्होंने अयातुल्ला हक्शनास, प्रोफेसर महदी हारी यज़्दी, प्रोफेसर मोर्तेजा मोतहारी और ग्रैंड अयातुल्ला होसैन अली मोंटेज़ेरी जैसे शानदार विद्यार्थियों को पढ़ाया। यह अच्छी तरह से दर्शाता है कि इमाम खुमैनी के दर्शन के क्षेत्र में एक असाधारण क्षमता थी। वह ऐसे प्रतिभाशाली विद्यार्थियों को उठाने के लिए वैज्ञानिक रूप से सक्षम था। रहस्यवाद में, इमाम खुमैनी प्रसिद्ध शिया रहस्यवादी ग्रैंड अयातुल्ला शाहाबादी के शिष्य थे। अपने युवा समय में, इमाम खुमैनी ने प्रमुख रहस्यमयी रचनाओं के कई एनोटेशन प्रकाशित किए, जिनमें इब्ने अरबी की "फ़ुसुस अल हिकम" और फैनारी की "मिस्बाह अल उन" की टिप्पणी शामिल हैं। इमाम खुमैनी की रहस्यमयी कृतियों में प्रातःकालीन प्रार्थना का रहस्यपूर्ण वर्णन, मिस्बाह अल उन्स और अरबीन की टिप्पणी तेहरान में वर्क्स ऑफ इमाम खुमैनी के प्रकाशन के लिए संस्थान द्वारा प्रकाशित किया गया है। ये रचनाएँ रहस्यमयी तुला की हैं और वेफ़रर्स इन कार्यों का उपयोग कर रहे हैं। इमाम खुमैनी के दार्शनिक व्याख्यानों को भी तीन खंडों में संकलित और प्रकाशित किया गया है, जिसमें इमाम खुमैनी के व्याख्यान "हज्जी सब्ज़वारी के मंजुमे" और मुल्ला सदरा के असफ़र शामिल हैं। इन कार्यों से पता चलता है कि इमाम खुमैनी दर्शन और रहस्यवाद के क्षेत्र में एक अनुभवी विशेषज्ञ थे। इमाम खुमैनी द्वारा मिशैल गोर्बाचेव को 7 जनवरी 1989 को अयातुल्ला जावदी अमोली, श्रीमती डाबाग और प्रोफेसर मोहम्मद जवाद लारिजानी के माध्यम से सोवियत संघ के महासचिव को भेजा गया पत्र वास्तव में रहस्यमय एकेश्वरवाद का एक पत्र है। इमाम खुमैनी की जो कविताएँ हैं, वे एक रहस्यमयी मोड़ हैं। इसलिए, इमाम एक धार्मिक विचारक थे, जिन्होंने एक समाज के राजनीतिक नेता के रूप में कार्य किया और अपने दार्शनिक, रहस्यमय और न्यायिक दृष्टिकोण के आधार पर इस नेतृत्व को संभाला।

प्रोफेसर अब्दोल्हुसेन खोसरोपनह : दर्शनशास्त्र अपने अर्थ में "अस्तित्व की प्रधानता" की चर्चा करता है और इसके परिणामस्वरूप, मानव अस्तित्व के साथ-साथ प्राकृतिक दुनिया और मानव की पर्याप्त आवाजाही होती है। यह मुल्ला सदरा के दर्शन का दृष्टिकोण है। अस्तित्व की प्रधानता के अनुसार, अस्तित्व के अनुरूप स्नातक, पदार्थ आंदोलन और विविध मानव प्रजातियां, एक विशेष दार्शनिक नृविज्ञान का रूप लेता है जो एक राजनीतिक प्रवचन के लिए एक आधार के रूप में काम कर सकता है जो सामाजिक संस्थाओं को उनके मुक्ति, स्वतंत्रता और अधिकार के लिए प्रेरित करता है। इसे अन्यथा रखने के लिए, इन दार्शनिक नींव पर भरोसा करते हुए, हम उन नींव और सिद्धांतों के एक समूह तक पहुंच सकते हैं जो सामाजिक दर्शन और राजनीतिक दर्शन की नींव हैं। हमें ऑन्कोलॉजी, महामारी विज्ञान, और नृविज्ञान सहित दार्शनिक बहस की अपेक्षा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि ये आंदोलन वास्तव में एक आंदोलन की नींव हैं। हर प्रकार के राजनीतिक और सामाजिक आंदोलन की अपनी एक विशेष दार्शनिक और बौद्धिक नींव है।

SAEDNEWS : इमाम खुमैनी के विचार के प्रमुख पहलुओं में से एक रहस्यवाद है। कई लोग सोचते हैं कि रहस्यवाद में सामाजिक दृश्यों और आंतरिक चिंतन से खुद को अलग करना शामिल है। इमाम खुमैनी ने किस तरह की रहस्यमयी दृष्टि से इस ऐतिहासिक आंदोलन को जन्म दिया?

प्रोफेसर अब्दोल्हुसेन खोसरोपनह : इमाम खुमैनी का रहस्यवाद एक इस्लामी रहस्यवाद था। इस्लामी रहस्यवाद एक सामाजिक रहस्यवाद है। एकांत में आत्म-अनुशासन निरर्थक है, बल्कि इस आत्म-शुद्धि को सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, सुरक्षा, रक्षात्मक और यहां तक कि स्वास्थ्य गतिविधियों में किसी की भागीदारी के लिए एक प्रस्तावना के रूप में किया जाना चाहिए। तब, इमाम खुमैनी एक नकारात्मक सूफी रहस्यवाद के खिलाफ थे। यहां तक कि इमाम खुमैनी ने सूफी मनीषियों के दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं किया जो सक्रिय थे, सामाजिक संदर्भ हैं लेकिन एक धर्मनिरपेक्ष राजनीतिक दृष्टिकोण के साथ। वह फोर जर्नी में विश्वास करता था: १- क्रिएचर्स फ्रॉम द ट्रूथ, २- जर्नी बाय ट्रुथ इन ट्रुथ, ३- ट्रूथ फ्रॉम द ट्रूथ बाय द क्रिएचर्स बाय ट्रूथ, और ४- जर्नी इन क्रियेश्स फ्रॉम द ट्रूथ। यह अंतिम यात्रा, यानी "ट्रूथ इन क्रिएचर्स बाय ट्रुथ", वास्तव में लोगों के साथ-साथ समाज में एक रहस्यवादी की उपस्थिति को दर्शाता है। इमाम खुमैनी का ऐसा दृष्टिकोण था और स्वाभाविक रूप से वह एकांत के खिलाफ थे।