निर्विवाद महत्व 3 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में न्यू फ़ारसी साहित्य और संस्कृति के पुनर्जागरण के लिए केसर उद्दीपन है। इस आंदोलन में, सैफारिड्स के प्लेबीयन मिलियू ने सामंती, कुलीन समानी अदालत के साथ-साथ एक भूमिका निभाई। तारिख-ए सिस्तान के अनुसार, याक़ूब के पास उनसे जुड़े कवि थे, जिन्होंने अपने ताहिरिद गवर्नर से हेरात और पुशांग की विजय के बाद, अरबी छंदों में उन्हें ग्रहण किया। याक़ूब इनको समझ नहीं पाया, और अपने चांसरी के सचिव मुहम्मद से पूछा। वासिफ, "कुछ ऐसा क्यों सुनाया जाना चाहिए जिसे मैं समझ नहीं सकता?" इसलिए मुहम्मद बी। वासिफ ने फारसी में कुछ छंदों की रचना की। यह कि इस समय सिस्तान में शाब्दिक साहित्य की उपस्थिति कुछ नया था, स्थानीय इतिहास द्वारा ही निहित है जब लेखक या'क्बीब को फारसी के शुद्धतम अरबी स्तुतियों और छंदों के साथ नए फारसी साहित्य के प्रोत्साहन के विपरीत है। मुहम्मद b. वासिफ ने सैफारिड्स को प्रभावित करने वाली घटनाओं पर खुद को अदालत का कवि और टिप्पणीकार बना दिया; इस प्रकार वह रफी की मृत्यु के बाद 'खुरासान के अमर सम्मान को मनाता है, और ताहिर और या'कब बी को पकड़ने का शोक मनाता है। मुहम्मद b। '' अमृत। इस फैशन में, सैफारिड्स विशेष रूप से ईरानी-इस्लामिक संस्कृति और भावना के जन्म में कुछ उत्प्रेरक एजेंट थे। सदियों से सफल होने के बाद, सैफारिड्स स्थानीय भावना और स्वतंत्रता की इच्छाओं के लिए रैली-बिंदु बनते रहे। राजवंश की बाद की पीढ़ियों की सटीक वंशावली अस्पष्ट है, लेकिन रक्त कनेक्शन नहीं तो स्पष्ट रूप से सैफारिड नाम का करिश्मा। १५० वर्षों तक या समानीद विजय के बाद, याक़ूब और 'अम्र के निस्संदेह वंशज और उनके रिश्तेदारों ने विदेशी नियंत्रण का प्रतिरोध किया, और यह 393/1003 (कभी-कभी प्रतिष्ठित के रूप में प्रतिष्ठित) से पहले के दौर के इन अमीरों के साथ है "दूसरा केसर वंश") जिसे हम अंत में चिंतित करेंगे।
सफरीडस और सिस्तान की एकता
