उत्तरी अफ्रीका में इस्लामी दुनिया की परिधि में अधिक से अधिक धार्मिक पुनरुत्थान के एक भाग के रूप में प्रकट होने वाले प्रोटो-मैसिडियन रुझानों को जल्द से जल्द कहा जा सकता है। भारत में मुजद्दिदिया सूफी आदेश के संस्थापक शायक अहमद सरहिंदी (1564-1624), और मुहम्मद इब्न 'अब्द अल-वहाब (1703–92) के रूप में इस तरह के आंकड़ों से प्रेरित होकर, अरब प्रायद्वीप में वहाबी शुद्धतावादी कदम के संस्थापक, संस्थापक उत्तर अफ्रीकी रुझानों में सबसे महत्वपूर्ण थे उन्नीसवीं सदी के मोड़ पर तिजान्या और इदरीसिया नव-सूफी आदेश, कुछ दशकों बाद सनसिय्या के आदेश के बाद। एक तरफ अंतर, इन सभी आदेशों को शुद्धतावादी विभूतियों के साथ चारिस मैटिक आंकड़ों द्वारा स्थापित किया गया था और एक अखंड शैरि के औचित्यपूर्ण अवलोकन के लिए सहज और दूरदर्शी आकांक्षाओं के साथ और देवत्व के किसी भी अद्वैतवादी धारणा का प्रतिकार। इस्लाम के क्षेत्रों में विदेशी घुसपैठ के खिलाफ चेतावनी और धर्म में "नवाचार" (बोली) के किसी भी रूप के रूप में निंदा करते हुए, इन रहस्यवादी गाइड ने पैगंबर के समय के प्राचीन इस्लाम को अनुकरण के लिए एकमात्र पवित्र मॉडल के रूप में देखा, एक प्रवृत्ति जो कि अक्सर खुद को पैगंबर से मार्गदर्शन प्राप्त करने के लिए एक दावे से पूरित किया गया था। "मुहम्मडन के रास्ता" (तारिक़ मुहम्मदिया) ने इस प्रकार धर्मनिरपेक्ष और लोकप्रिय इस्लाम के खिलाफ एक कॉल किया और पैगंबर के समय के मॉडल पर एक यूटोपियन समुदाय की बहाली की ओर इशारा किया। उत्तरी अफ्रीकी इस्लाम के लिए अंतर्जात, महदीवाद का यह पैटर्न इब्न टार्ट के अल्मोहड़ आंदोलन (c.1078–1130) और उससे पहले के समय में वापस चला गया।
