शियावाद में मसीहाई अभिव्यक्तियों के लिए हुसैन और 'अली की यादें महत्वपूर्ण थीं। शिया धर्म में महदी (निर्देशित एक; उद्धारकर्ता) न केवल पैगंबर के घर और अली की संतान से है, बल्कि, इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि "रिसर" (क़ायम) है जो सभी को बदल देता है शिया के पवित्र इतिहास और सभी कष्टों में गलत है कि 'अली, फातिमा, हुसैन, उनके परिवार और समर्थकों को बनाए रखा। वह इतिहास में अपने सही स्थान को पुनर्स्थापित करता है, शिया धर्म में सर्वनाश के परिदृश्य के लिए अनिवार्य रूप से कर्बला के आख्यान पर पुनर्निर्मित किया गया है। शिया स्व-छवि केवल पीड़ित होने तक सीमित नहीं है। सर्वनाश शियावाद के आख्यान में बहाली के लिए आशा उल्लेखनीय है क्योंकि यह प्रतिशोध से परे आशाओं को उत्पन्न करता है, विशेष रूप से ईरानी वातावरण में, आशा करता है कि संभावित रूप से, और कई बार वास्तव में, इस्लाम से परे एक नए आदेश की कल्पना करता है। वास्तव में, वैधता का दावा और शहीदी प्रतिमान 'अली और हुसैन' के साथ जुड़े दोनों क्रमशः शिया महदी को एक नए सुप्र-भविष्य चक्र के सर्जक बनाने के लिए शक्तिशाली उद्देश्यों के रूप में काम करते हैं। हुसैन के लिए श्रद्धा विकसित करने से परे, 'अली के साथ संबद्धता और महदी के लिए तड़प तड़पते हुए, शियावाद के ट्वेल्वर (ईथना' अशरीरी) ब्रांड ने भी एक स्थायी विद्वेषपूर्ण व्याख्या का निर्माण किया। इसने कुरान के पाठ के साथ-साथ पैगंबर और ग्यारहवें शिया इमामों की "परंपराओं" (हदीस) के संग्रह को बढ़ावा दिया और एक विस्तृत कानूनी प्रणाली बनाने के लिए तर्क का उपयोग किया जो कि कम से कम सत्रहवीं शताब्दी में ईरान में शिया व्यक्ति और सांप्रदायिक जीवन को अनुशासित किया गया (और सुन्नीदोमन इराक और लेबनान में शिया समुदायों के बीच कहीं अधिक संभव था)।
