शांति का मार्ग: हिंसा से शांतिवाद तक

शब्द "शांतिवाद" को विशेष रूप से डिकंस्ट्रक्शन की आवश्यकता है। इसने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में एक सामान्य शब्द के रूप में लेक्सिकॉन में प्रवेश किया, जो युद्ध का विरोध करने वालों के रुख का वर्णन करता था। प्रथम विश्व युद्ध के बाद यह शब्द धार्मिक रूप से आधारित किसी भी रूप में युद्ध में भाग लेने या युद्ध में भाग लेने से पहले की अधिक विशिष्ट परंपरा का पर्याय बन गया, जिसे गैर-अस्तित्व भी कहा जाता है। यह शुद्धतावादी स्थिति व्यावहारिक या सशर्त शांतिवाद की अधिक व्यापक रूप से स्वीकृत परंपराओं से अलग थी, जिसने सिद्धांत रूप में युद्ध का विरोध किया था, लेकिन आत्मरक्षा के लिए बल का उपयोग करने या कमजोर लोगों की सुरक्षा की संभावना को स्वीकार किया था। यह अंतर्राष्ट्रीयवाद के साथ भी विपरीत था, जिसने राजनीतिक यथार्थवाद के साथ राष्ट्रों के बीच अराजकता की स्थिति के लिए युद्ध के कारणों का पता लगाया, और जिसने अंतरराष्ट्रीय सहयोग और सशस्त्र संघर्ष को रोकने के साधन के रूप में अंतरराष्ट्रीय कानून और संस्थानों को मजबूत करने की वकालत की। पूर्ण शांतिवाद भी "बस युद्ध" सिद्धांतों से अलग था, जिसे पांचवीं शताब्दी में ऑगस्टीन द्वारा विकसित किया गया था और आधिकारिक ईसाई धर्म द्वारा स्वीकार किया गया था, जिसने युद्ध पर सीमाएं निर्धारित की थीं लेकिन इसे औचित्य दिया। 1901 में वास्तविक शब्द गढ़ा जाने से बहुत पहले पैसिफिज्म एक आंदोलन और विचारों के समूह के रूप में मौजूद था। यह शब्द ग्लासगो में दसवीं यूनिवर्सल पीस कांग्रेस के दौरान उभरा, एक ऐसे समय में जब युद्ध को रोकने की मांग करने वाले संगठन पूरे यूरोप और संयुक्त राज्य में फैल रहे थे। मध्यस्थता के प्रस्ताव और अंतरराष्ट्रीय कानून के विकास अटलांटिक के दोनों किनारों पर राजनीतिक नेताओं के बीच समर्थन प्राप्त कर रहे थे। बर्था वॉन सुटनर की पुस्तक लेट योर वेपन्स एक अंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर थी, जो सैंतीस संस्करणों में प्रकाशित हुई और एक दर्जन से अधिक भाषाओं में अनुवादित हुई। शांति आंदोलन की विचारधारा परिपक्व हो रही थी। प्रारंभिक एंग्लो-अमेरिकन शांति समाजों का संकीर्ण धार्मिक आधार अधिक धर्मनिरपेक्ष, मानवीय दृष्टिकोणों को दे रहा था, विशेष रूप से महाद्वीपीय यूरोप में। ग्लासगो कांग्रेस से पहले विभिन्न शांति समाजों और अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के सदस्यों ने आम तौर पर खुद को "शांति कार्यकर्ता," "शांति अधिवक्ताओं" या, सबसे अधिक, "शांति के दोस्तों" के रूप में संदर्भित किया। ये अजीब शब्द थे जो किसी को भी संतुष्ट नहीं करते थे। कार्यकर्ताओं ने एक बेहतर कार्यकाल विकसित करने की मांग की, जो आंदोलन की बढ़ती परिपक्वता और परिष्कार को अधिक प्रभावी ढंग से व्यक्त करे।