सिर्फ युद्ध की स्थिति में दृष्टिकोण का एक सिलसिला भी शामिल है, जो सीमित पुलिस कार्रवाई से लेकर युद्ध तक सीमित है, नैतिक मानदंडों के एक सेट के आधार पर जो विभिन्न सेटिंग्स में काफी भिन्न हो सकते हैं। इस बात पर विचार करें कि क्या बल का एक विशेष उपयोग एक प्रतिबंधात्मक व्याख्या से उचित सीमा है जो केवल संकुचित परिस्थितियों में सैन्य कार्रवाई की अनुमति देता है, अधिक विस्तारक दावों के लिए जो बड़े पैमाने पर सैन्य अभियानों और यहां तक कि अन्य देशों के अप्रमाणित आक्रमण का औचित्य साबित करना चाहते हैं। विश्लेषक अक्सर इस बात पर अलग होते हैं कि क्या बल का एक विशेष उपयोग, जैसे कि 1991 का खाड़ी युद्ध, एक उचित युद्ध के क्लासिक नैतिक मानदंडों को पूरा करता है। हालांकि, परंपरा के भीतर अधिकांश नैतिकतावादी इस बात से सहमत हैं कि सिर्फ युद्ध ढांचा सैन्य बल के इस्तेमाल के खिलाफ एक अनुमान पर आधारित है। युद्ध की नैतिक वास्तविकता को संबोधित करने के लिए सभी वाल्ज़र की जिद को साझा करते हैं। सैन्य बल का उपयोग केवल राजनीति का विस्तार नहीं है। यह सर्वोच्च महत्व का नैतिक कार्य है जिसे सख्त नैतिक मानकों के अनुसार आंका जाना चाहिए। शांतिवाद की निरंतरता को युद्ध के औचित्य के लिए एक छोर पर निरपेक्ष अहिंसा से फैले विकल्पों की निरंतर श्रृंखला बनाने के लिए सिर्फ युद्ध के साथ जोड़ा जा सकता है। युद्ध और शांति पर इस प्रकार सभी अलग-अलग दृष्टिकोणों को एक दूसरे के संबंध में माना जा सकता है। यह शांति और युद्ध पर पाँच प्रमुख दृष्टिकोणों के अपने वर्गीकरण में Ceadel द्वारा नियोजित दृष्टिकोण है। जॉन हॉवर्ड योडर ने भी दो परंपराओं को एक मानक व्याख्यान में जोड़ा, मुझे कई अवसरों पर सुनवाई का विशेषाधिकार मिला। योडर ने तर्क दिया कि सिर्फ युद्ध सिद्धांतों का एक व्यवस्थित और कठोर अनुप्रयोग - सिर्फ कारण, सही अधिकार, अंतिम उपाय, सफलता की संभावना, आनुपातिकता, भेदभाव - युद्ध को बहुत दुर्लभ बना देगा। दार्शनिक जॉन रॉल्स ने लिखा कि न्याय "आकस्मिक शांतिवाद" का एक रूप है। सिर्फ युद्ध की संभावना को सिद्धांत रूप में स्वीकार किया जाता है, लेकिन अधिक संभावना यह है कि युद्ध अन्यायपूर्ण होगा, खासकर जब कमजोर राष्ट्रों के खिलाफ बड़े और शक्तिशाली राज्यों द्वारा युद्ध किया जाता है। राज्य की शक्ति के अक्सर शिकारी उद्देश्यों को देखते हुए न्याय की मांगों को युद्ध के प्रतिरोध की आवश्यकता हो सकती है।
