इज़राइली ज्ञान परंपराएं चिंता के दोहरे क्षेत्र का प्रमाण देती हैं, अर्थात्, नैतिक सलाह और सलाह की प्रस्तुति के साथ-साथ ज्ञान की प्रकृति को प्रतिबिंबित करने का प्रयास। इस ज्ञान परंपरा से पता चलता है कि इज़राइल मध्य पूर्व की बेटी है, क्योंकि यह उसे अपने पड़ोसियों से रूपों, संरचना और यहां तक कि सामग्री के उपयोग में बांधता है। यह परंपरा दो नियमों के बीच की अवधि में जारी है और इस अवधि से संरक्षित कई लेखों का लेखा-जोखा है। इज़राइली ज्ञान सोच के भीतर एक दोहरा विकास देखा जा सकता है। पहला चरण इस धारणा के इर्द-गिर्द घूमता था कि प्रभु का भय ज्ञान की शुरुआत थी। ज्ञान प्राप्त करने का मार्ग परमेश्वर की स्वीकृति और वाचा के विश्वास के पालन के माध्यम से है। दूसरे चरण में इस प्रश्न को शामिल किया गया है कि मानव ज्ञान के दायरे से प्राप्त ज्ञान को सत्य का गुण कैसे दिया जा सकता है। दिव्य और मानव के बीच की खाई को पाटने के लिए, बुद्धिमानों ने ज्ञान के मूर्त रूप को प्रतिपादित किया। यह स्वर्गीय आकृति उनके बीच में रहती है और बुद्धिमानों के दिमाग को प्रबुद्ध करने के लिए जिम्मेदार है। ज्ञान के ये दो पहलू इब्रानी लेखन के पूरे ज्ञान विचार पर ध्यान केंद्रित करते हैं, अर्थात् ज्ञान (प्रभु का भय) और स्वयं ज्ञान की पहचान द्वारा मांग की गई नैतिक जीवन शैली। जेम्स के पत्र को ज्ञान के इस दो चरणों के विकास के खिलाफ देखा जाना चाहिए। ऊपर वर्णित दोनों आयामों पर ध्यान दिया जाएगा, अर्थात् ज्ञान और नैतिकता का संबंध, और ज्ञान की प्रकृति।
जेम्स के पत्र को ज्ञान के इस दो चरणों के विकास के खिलाफ देखा जाना चाहिए। ऊपर वर्णित दोनों आयामों पर ध्यान दिया जाएगा, अर्थात् ज्ञान और नैतिकता का संबंध, और ज्ञान की प्रकृति। यह जेम्स की नैतिक शिक्षा के लिए संदर्भ प्रदान करता है, और एक ज्ञान लेखन के रूप में इसके चरित्र को केवल इस पृष्ठभूमि के खिलाफ पूरी तरह से सराहा और समझा जा सकता है। जेम्स में नैतिक को विशिष्ट रूपों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है जो कि हिब्रू परंपरा के लिए अपनी उत्पत्ति का श्रेय देते हैं।
