ईरान में शियावाद के ऐतिहासिक विकास के लिए एक अल्पविकसित रूपरेखा प्रदान करने के लिए, हम कम से कम सात अतिव्यापी ऐतिहासिक प्रकरणों की पहचान कर सकते हैं। सबसे पहले, शिया के समय के प्रोटो-शिया रुझानों में आठवीं और नौवीं शताब्दी में शिया की कानूनी और हदीस की नौवीं से ग्यारहवीं शताब्दी की हदीस की फ़ारसी नवाबी जाति परिवार और बाद में धर्मशास्त्रियों द्वारा प्रतिनिधित्व के रूप में शामिल है। जैसे कि शेख जाफर तुसी और इब्न बाबूया। दूसरा, नौवीं से तेरहवीं शताब्दी के दौरान सक्रिय खिलाफत और सुन्नी स्थापना के खिलाफ ज़ायदी और इस्माईली (और क़रमती) ब्रांडों के शियावाद से प्रेरित असंतोष के आंदोलन। इनमें से सबसे प्रसिद्ध बारहवीं और तेरहवीं शताब्दी में अलमुत और अन्य इस्माईली किलों का समुदाय है। तीसरा, चौदहवीं और सोलहवीं शताब्दियों के बीच मंगोल-बाद के दौर के सूफी-शिया रुझान, जिनमें निहित या स्पष्ट संदेशात्मक अभिव्यक्तियाँ थीं जिनमें सफ़वीद आंदोलन सबसे शक्तिशाली संश्लेषण था। चौथा, सत्रहवीं शताब्दी में इस्फ़हान और शिराज के दार्शनिक विद्यालयों का सट्टा प्रयास, अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में सदर अल-दीन शिराज़ी की पसंद और इसके प्रतिध्वनि का प्रतिनिधित्व करता है। पाँचवें, सोलहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी के हदीस और कानूनी विद्वानों के अध्ययनों का प्रतिनिधित्व ऐसे प्रभावशाली धर्मशास्त्रियों और न्यायविदों द्वारा किया गया है जैसे कि al अब्द अल-अली कारकी (डी। 1533), मुल्ला मुग़ल बाक़िर मजलिसी (डी। 1699) और सैय्यद मुहम्मद बाक़िर बिहबनी। उसुली स्कूल (dc1792) के संस्थापक, जो नजफ, इस्फ़हान और क़ोम हलकों में संपन्न हुए। छठी, बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिपिकीय और सांप्रदायिक शिया धर्म में आधुनिक विकास और 1979 के इस्लामी क्रांति और उसके बाद इस्लामी गणतंत्र की स्थापना में ईरानी इस्लाम का राजनीतिकरण।
