यदि हम वर्ष 725 में समरकंद को लें, तो शहर की "आधिकारिक बोली जाने वाली" भाषा अभी भी सोग्डियन थी, 1934 में पंजीकांत के माउंट मग पूर्व में मिले सोघडियन पत्रों को देखें। "आधिकारिक लिखित" भाषा अरबी थी, क्योंकि अरबों ने शहर पर शासन किया था। मुसलमानों के लिए "धार्मिक" भाषा अरबी भी थी, और अवेस्तान पारसी के लिए पहलवी के साथ। घर पर सोग्डियन बोलियाँ बोली जाती थीं। सौ साल बाद फारसी ने सोग्डियन को "आधिकारिक बोली जाने वाली" भाषा के रूप में बदल दिया था, जबकि अरबी "आधिकारिक लिखित" भाषा के रूप में बनी रही, हालांकि जल्द ही (शायद नस्र बी अहमद या इस्माइल बी अहमद के तहत) को फारसी में बदल दिया गया। "धार्मिक" भाषा अब लगभग पूरी तरह से अरबी थी क्योंकि अधिकांश आबादी मुस्लिम हो गई थी। घर पर सोघडियन बोलियाँ अभी भी बोली जाती थीं और साथ ही अधिक से अधिक फ़ारसी भी। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हम नहीं जानते कि अरबी वर्णमाला में फ़ारसी का पहला लेखन कहाँ हुआ था, लेकिन इस्माइल के समय से समानिद नौकरशाही अरबी और नए फ़ारसी लेखन दोनों पर आधारित थी। बगदाद से कॉपी की गई नौकरशाही को "फ़ारसी" बनाने वाले पहले समानिद थे, जिसने बदले में मृत सासानियों की राजधानी सीटीसिफॉन से उधार लिया था। यह संभव है कि सासैनियन नौकरशाही पूर्व-इस्लामिक ईरान में पारसी पादरियों के प्रभाव में थी। मध्य फ़ारसी और अरबी साहित्य में भीड़ के संदर्भ, साथ ही उन पर पुजारियों के नाम के साथ भारी संख्या में सासैनियन मुहरें, सासैनियन पादरियों के महत्व को इंगित करें। हालाँकि, शास्त्रियों का वर्ग मौजूद था और पादरियों से अलग था, यही वजह है कि यह नए अरब मुस्लिम आकाओं की सेवा करने के लिए बच गया, जबकि पुजारी, निश्चित रूप से, इस्लाम के आने के बाद सरकार में प्रभाव के किसी भी पद से सेवानिवृत्त होना पड़ा। दूसरी ओर, बेडौइन विजेताओं के लिए शास्त्री महत्वपूर्ण थे, क्योंकि केवल शास्त्री ही लेखा-जोखा रख सकते थे और अरबों को पूर्व में अपनी नई विजय पर शासन करने में मदद कर सकते थे। नतीजतन, अरब विस्तार के बाद ईरान में शास्त्रियों की भूमिका सासैनियन काल की तुलना में महत्व में बढ़ गई, जहां उन्होंने धर्मनिरपेक्ष प्रमुखों और धार्मिक अधिकारियों जैसे न्यायाधीशों और वकीलों के लिए बहीखाता पद्धति से थोड़ा अधिक प्रदर्शन किया था।
समनिड्स और ग्रेटर खुरासान साम्राज्य का उदय
