एक क्रांतिकारी कल्पना के लिए, कुरान का एक मजबूत और स्वास्थ्यवर्धक प्रभाव है। जैसे ही तालेकानी ने खुद को तेहरान में पाया, उन्होंने हर छोटे या बड़े पल में रेजा शाह की नीतियों का सामना किया। बताया जाता है कि उसने एक महिला का जबरन अनावरण करने की कोशिश कर रहे एक पुलिसकर्मी पर हमला किया था। महिलाओं को उनके पारंपरिक घूंघट से बाहर निकालने की रज़ा शाह की सशक्त नीति ईरान को "आधुनिकतावाद" के अपने ब्रांड का ओवरडोज़ देने के प्रमुख चरणों में से एक थी। इस नीति के रूप में कृत्रिम और तानाशाही थी, लंबे समय में इसने ईरानी महिलाओं की जनता के बीच सार्वजनिक आत्म-जागरूकता की विनम्र प्रक्रिया के लिए एक अतिरिक्त प्रोत्साहन प्रदान किया। इसे न्यूनतम संस्थागत और ढांचागत समर्थन के साथ डिजाइन और कार्यान्वित किया गया था और इसके अलावा, सबसे क्रूर और विचित्र तरीके से निष्पादित किया गया था। तेहरान और देश के अन्य हिस्सों में कई महिलाओं को सार्वजनिक उपस्थिति से प्रभावी रूप से रोक दिया गया क्योंकि उन्होंने अपनी पारंपरिक और आदतन पोशाक को छोड़ने से इनकार कर दिया था। युवा महिलाओं ने अपने जीवन के चरम पर, जो अन्यथा एक सामान्य, हालांकि सीमित, सामाजिक जीवन जीना जारी रखतीं, ने अपने एकांत घरों से अपने मरने के दिन तक बाहर आने से इनकार कर दिया। इस अवधि के दौरान ईरानी महिलाओं द्वारा झेले गए आक्रोश (पुरानी पीढ़ी द्वारा अभी भी भयानक कहानियां बताई जाती हैं कि अगर उनके सिर पर दुपट्टा होता तो पुलिस द्वारा उन पर कैसे हमला किया जाता) दशकों बाद के तहत एक अलग तरह के अपमान से मेल खाएगा। इस्लामिक रिपब्लिक, जब महिलाओ के दुपट्टा नहीं पहनने पर सार्वजनिक रूप से परेशान किया जाएगा।
फादियन-ए इस्लाम के साथ तालेकानी की संबद्धता भी इस अवधि के दौरान स्थापित हो जाती है जब सैय्यद मोजतबा 'मीर-लोही के छद्म नाम नवाब सफवी ने इस कट्टरपंथी संगठन की स्थापना की जिसने अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में राजनीतिक हत्याओं को बढ़ावा दिया और अभ्यास किया। १९४९ में फदायान-ए-इस्लाम के एक सदस्य सैय्यद हुसैन इमामी (कशानी) ने अदालत के मंत्री अब्दोलहोसिन हाजीर की हत्या कर दी। 1951 में प्रधान मंत्री रज़मारा की हत्या के प्रयास के लिए फ़ादियन-ए इस्लाम भी जिम्मेदार था। बाद में 1965 में, फ़ादियन-ए इस्लाम ने प्रधान मंत्री हसन अली मंसूर की हत्या कर दी, जिनके कार्यकाल में अयातुल्ला खुमैनी का जून 1963 में विद्रोह हुआ था। ये राजनीतिक हत्याएं उच्च पदस्थ सरकारी अधिकारियों तक सीमित नहीं थीं; वे वैचारिक ताकतों तक भी विस्तारित हुए, जो एक विरोधी-विरोधी मुद्रा में थे। 1946 में फदायान-ए इस्लाम के सैय्यद हुसैन इमामी ने मजबूत विरोधी भावनाओं के साथ एक समाज सुधारक सैय्यद अहमद कासरवी की हत्या कर दी। तालेकानी इमामी के करीबी सहयोगी थे, जो, उदाहरण के लिए, समय-समय पर होने वाली हत्याओं के बाद तालेकानी के घर में शरण पाते थे। इस अवधि के दौरान तालेकानी की गतिविधियाँ ऐसे सहयोगों तक सीमित नहीं थीं। मुस्लिम छात्र संघों के अलावा, "सोसाइटी ऑफ मुस्लिम इंजीनियर्स" जैसे पेशेवर संगठन थे जो नियमित रूप से विभिन्न इस्लामी मुद्दों पर व्याख्यान के लिए तालेकानी को आमंत्रित करते थे। इन संगठनों का अपने समाज में तेजी से हो रहे परिवर्तन के प्रति नकारात्मक रुख था। उनमें अनिश्चितता की एक लंबित भावना थी, एक भावना थी कि चीजें अलग हो रही थीं। सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक दृश्यों में परिवर्तन जरूरी नहीं कि अच्छे या बुरे थे, एक तरह के परेशानी के कारण, जिसके लिए उनके कारणों और परिणामों की व्याख्या करने के लिए एक अधिकार की आवश्यकता थी।
