ईरानी इतिहास का पाठक आमतौर पर ऐतिहासिक दृश्य से ज़ोरोस्ट्रियन के अचानक गायब होने और ईरान के इस्लाम में अचानक रूपांतरण से प्रभावित होता है। दरअसल, जैसा कि ईरान इस्लामिक दायरे में एकीकृत है, हम जोरास्ट्रियन की गतिविधियों के बारे में कम सुनते हैं और यहां तक कि नए मुस्लिम साम्राज्य की सरकार में उनकी भागीदारी के बारे में भी कम सुनते हैं, जबकि दूसरी ओर राजनीतिक क्षेत्रों में यहूदी और ईसाई प्रमुख हैं । ऐतिहासिक उद्घोषों से जरथुस्त्रियों के लुप्त होने को यहूदियों और ईसाइयों के प्रति उनकी निष्क्रियता और हीनता के संकेत के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। बल्कि, उनके अचानक बदले जाने वाले भाग्य पर सवाल उठाया जाना चाहिए, क्योंकि एक ऐसे व्यक्ति ने जो एक विशाल साम्राज्य पर हावी हो गया था और इतने सारे समाजों की संस्कृति को प्रभावित किया, वह ऐतिहासिक दृश्य को संघर्ष के बिना नहीं छोड़ सकता था। 8 वीं और 9 वीं शताब्दियों की राजनीतिक उथल-पुथल बहुत ही जानकारीपूर्ण है क्योंकि जोरास्ट्रियन के भाग्य का संबंध है जिनकी आबादी जल्द ही घटती है। इस्लाम का इतिहासकार आम तौर पर अब्बासिद क्रांति पर केंद्रित है और इस समय ईरान में होने वाले अन्य विद्रोह के कारण नहीं है, क्योंकि अन्य आंदोलनों में से कोई भी पूरे इस्लामी दुनिया पर लंबे समय तक चलने वाला प्रभाव नहीं था; हालाँकि, जहाँ तक ईरान और मध्य एशिया का संबंध है, ये सभी विद्रोह इन ज़मीनों के धार्मिक पैटर्न को फिर से निर्धारित करने के लिए निर्धारक थे। कुछ लेखकों ने इन आंदोलनों के जातीय आयाम को नकारने की कोशिश की है, जबकि दूसरी ओर, ऐसे अन्य लोग भी हैं जिन्होंने अपने राष्ट्रवादी ’स्वभाव को खत्म कर दिया है। वास्तव में इन उठापटक के पीछे कारकों का मिश्रण था। सामाजिक और आर्थिक उद्देश्य थे, जैसा कि मैडेलुंग ने इंगित किया है; और ऐतिहासिक स्रोत हमें यह मानने के लिए प्रेरित करते हैं कि इन आंदोलनों के पीछे अरब और इस्लाम विरोधी भावना की एक डिग्री थी। (स्रोत, द फायर, स्टार एंड द क्रॉस)
